崇，拥护；古国名；姓。
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部首笔画
部首：戈
部外笔画：13
总笔画：17
五笔86：FALW
五笔98：FALW
仓颉：JIWTC
笔顺编号：12125121122134534
四角号码：43850
Unicode：CJK 统一汉字 U+6234[1]
备注：“戴”的笔画数存在一个问题，在现代《新华字典》里是十七画，按照《康熙字典》则是十八画。其实这是一个简体和繁体的问题，简体是十七画，繁体是十八画。繁体的写法有些不同，“土”和“戈”是独立的，而不是简体中的“土”和“戈”共用了一画，故简体少了一画。姓的笔画要按照繁体字的笔画计算，因为姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。所以“戴”在姓名里按笔画排序多以十八画计算。
字形结构
[楷体：戴]
楷体：戴
[2]
[ 首尾分解查字]：异（zaiy）
[ 汉字部件构造]：土田八戈
[ 笔顺编号]：12125121122134534
[ 笔顺读写]：横竖横竖折横竖横横竖竖横撇捺折撇捺
编辑本段详细释义
解释
[解释1]：增益。《说文》：“分物得增益曰戴。”
[解释2]：加在头上或用头顶着。如：戴帽子；戴头巾；戴假发；戴盆；披星戴月；戴圆履方；不共戴天；天戴其苍，地履其黄（清·梁启超《饮冰室合集》）。
[解释3]：插上、架上或套上。如：戴花；戴眼镜；戴金戒指；戴手套。
[解释4]：尊奉，推崇，拥护。如：戴仰；爱戴；拥戴；感恩戴德；庶民不忍，欣戴武王（《国语·周语上》）。
[解释5]：古国名。姬姓。春秋时灭于郑。故址在今河南省民权县东。《春秋》隐公十年（公元前713年）：“宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”
[解释6]：姓。英语对照：Day / Tae。
字形字义关系
[篆体：戴]
篆体：戴
形声。字从“土戈”（zāi），从“田共”，“土戈”亦声。“土戈”指像军队方阵一般整齐划一的田地。“田共”本义指“两家或多家共有的田亩”、“共田”。“土戈”与“田共”联合起来表示“处在军阵般整齐划一的公私田亩包围之中的共田”。
本义：产生额外收益的田亩。
引申义：三种性质的田亩所生产的谷物的运输方式：肩挑的是公粮；手捧的是私粮；头顶的是几户人家平分的额外粮食。
再引申义：用头顶物（走路）。加于头顶。
说明：古代存在三种性质的田亩：私田，相当于今日的自留地、口粮田；公田，古代井田制中的政府所有的田地，由农民无偿耕种，所产粮食归政府粮仓收储；共田，既非私田也非公田，而是属于两户或多户人家，由这些家庭合力开垦和耕种，所得收益在这些人家之间平分。这种田亩中所得的增益，就是《说文》所说的“分物得增益曰戴”中提到的“增益”。
康熙字典解释
【卯集中】【戈字部】 戴； 康熙笔画：18； 页码：页414第25
〔古文〕■【唐韵】都代切【集韵】【韵会】【正韵】丁代切，■■去声。【说文】分物得增益曰戴。一曰首戴也。【广韵】荷戴也。【书·大禹谟】众非元后何戴。【孟子】颁白者不负戴於道路矣。 又【尔雅·释地】途出其前戴丘。【疏】道过丘南，若为道负戴。 又値也。【礼·丧大记】君纁戴六。【注】戴之言値也。【尔雅·释地】戴日为丹穴。【注】値也。【疏】値日之下，其处名丹穴。 又【諡法】典礼无愆曰戴。【左传·隐三年】其娣戴妫生桓公。【注】戴谓諡。 又姓。出济北，本宋戴穆公後。 又或作载。【礼·月令】载靑旂。【诗·周颂】载弁俅俅。【音义】如字。又与戴同。 又【韵会】作代切，音再。地名。【春秋·隐十年】宋人，蔡人，衞人伐戴。【注】戴国，今陈留外黄县东南有戴城。【释文】戴音再。
[3]
编辑本段相关词语
【戴白】头生白发。形容人老。《汉书·严助传》：“戴白之老，不见兵革 。”
【戴德】①感戴恩德；②人名，西汉今文礼学“大戴学”的开创者。
【戴笠】①戴斗笠；②指贫贱的故人；③人名，民国时期中国国民党军事委员会调查统计局（简称军统，为特务机关）副局长。
【戴孝】 同“带孝”。民间丧葬礼俗。
【戴星】犹言披星戴月。
【戴帽子】 强加给人罪名 。
【戴大帽子】比喻给人加上夸大了的罪名。
【戴高帽子】①比喻对人说恭维话；②给人戴专门制作的实体高帽子，上面或书写对此人的贬称及其姓名以示众。
【戴盆望天】 头上顶着盆子而想看天。一比喻事难两全。汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天”。二比喻方法错误，无法达到目的。汉·焦赣《易林·小过之蛊》：“戴盆望天，不见星辰。”
【戴头识脸】 体面;有面子 。《水浒传》第十六回：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣！”
【戴月披星】 亦作“披星戴月”。起早落黑，辛勤地在外面奔波或在野外劳动。元·金仁杰《追韩信》第二折：“官人每不在家里快活，也这般戴月披星生受。”
【戴天履地】 头顶着天，脚踏着地。形容人活在天地之间。语出《左传·僖公十五年》：“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。群臣敢在下风。’”
【戴圆履方】 圆指天，方指地。犹戴天履地。指生活在人世间。《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。”
【不共戴天】 不共存于人世间。比喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
【感恩戴德】 感激别人的恩德。《再生缘》第八十回：“我也终生感恩戴德，惟愿刘小姐修成正果，位列仙籍。”
【戴罪立功】 亦作带罪立功。身负罪责争取立功以减免惩处。《明史·史可法传》：“以平贼逾期，戴罪立功。”
编辑本段姓氏
姓氏源流
1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。 《左传》宋有戴恶，戴溢之问政孟子。
2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
3、出自姬姓。卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。
4、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
5、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
迁徙分布
先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。
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部首：戈
部外笔画：13
总笔画：17
五笔86：FALW
五笔98：FALW
仓颉：JIWTC
笔顺编号：12125121122134534
四角号码：43850
Unicode：CJK 统一汉字 U+6234[1]
备注：“戴”的笔画数存在一个问题，在现代《新华字典》里是十七画，按照《康熙字典》则是十八画。其实这是一个简体和繁体的问题，简体是十七画，繁体是十八画。繁体的写法有些不同，“土”和“戈”是独立的，而不是简体中的“土”和“戈”共用了一画，故简体少了一画。姓的笔画要按照繁体字的笔画计算，因为姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。所以“戴”在姓名里按笔画排序多以十八画计算。
字形结构
[楷体：戴]
楷体：戴
[2]
[ 首尾分解查字]：异（zaiy）
[ 汉字部件构造]：土田八戈
[ 笔顺编号]：12125121122134534
[ 笔顺读写]：横竖横竖折横竖横横竖竖横撇捺折撇捺
编辑本段详细释义
解释
[解释1]：增益。《说文》：“分物得增益曰戴。”
[解释2]：加在头上或用头顶着。如：戴帽子；戴头巾；戴假发；戴盆；披星戴月；戴圆履方；不共戴天；天戴其苍，地履其黄（清·梁启超《饮冰室合集》）。
[解释3]：插上、架上或套上。如：戴花；戴眼镜；戴金戒指；戴手套。
[解释4]：尊奉，推崇，拥护。如：戴仰；爱戴；拥戴；感恩戴德；庶民不忍，欣戴武王（《国语·周语上》）。
[解释5]：古国名。姬姓。春秋时灭于郑。故址在今河南省民权县东。《春秋》隐公十年（公元前713年）：“宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”
[解释6]：姓。英语对照：Day / Tae。
字形字义关系
[篆体：戴]
篆体：戴
形声。字从“土戈”（zāi），从“田共”，“土戈”亦声。“土戈”指像军队方阵一般整齐划一的田地。“田共”本义指“两家或多家共有的田亩”、“共田”。“土戈”与“田共”联合起来表示“处在军阵般整齐划一的公私田亩包围之中的共田”。
本义：产生额外收益的田亩。
引申义：三种性质的田亩所生产的谷物的运输方式：肩挑的是公粮；手捧的是私粮；头顶的是几户人家平分的额外粮食。
再引申义：用头顶物（走路）。加于头顶。
说明：古代存在三种性质的田亩：私田，相当于今日的自留地、口粮田；公田，古代井田制中的政府所有的田地，由农民无偿耕种，所产粮食归政府粮仓收储；共田，既非私田也非公田，而是属于两户或多户人家，由这些家庭合力开垦和耕种，所得收益在这些人家之间平分。这种田亩中所得的增益，就是《说文》所说的“分物得增益曰戴”中提到的“增益”。
康熙字典解释
【卯集中】【戈字部】 戴； 康熙笔画：18； 页码：页414第25
〔古文〕■【唐韵】都代切【集韵】【韵会】【正韵】丁代切，■■去声。【说文】分物得增益曰戴。一曰首戴也。【广韵】荷戴也。【书·大禹谟】众非元后何戴。【孟子】颁白者不负戴於道路矣。 又【尔雅·释地】途出其前戴丘。【疏】道过丘南，若为道负戴。 又値也。【礼·丧大记】君纁戴六。【注】戴之言値也。【尔雅·释地】戴日为丹穴。【注】値也。【疏】値日之下，其处名丹穴。 又【諡法】典礼无愆曰戴。【左传·隐三年】其娣戴妫生桓公。【注】戴谓諡。 又姓。出济北，本宋戴穆公後。 又或作载。【礼·月令】载靑旂。【诗·周颂】载弁俅俅。【音义】如字。又与戴同。 又【韵会】作代切，音再。地名。【春秋·隐十年】宋人，蔡人，衞人伐戴。【注】戴国，今陈留外黄县东南有戴城。【释文】戴音再。
[3]
编辑本段相关词语
【戴白】头生白发。形容人老。《汉书·严助传》：“戴白之老，不见兵革 。”
【戴德】①感戴恩德；②人名，西汉今文礼学“大戴学”的开创者。
【戴笠】①戴斗笠；②指贫贱的故人；③人名，民国时期中国国民党军事委员会调查统计局（简称军统，为特务机关）副局长。
【戴孝】 同“带孝”。民间丧葬礼俗。
【戴星】犹言披星戴月。
【戴帽子】 强加给人罪名 。
【戴大帽子】比喻给人加上夸大了的罪名。
【戴高帽子】①比喻对人说恭维话；②给人戴专门制作的实体高帽子，上面或书写对此人的贬称及其姓名以示众。
【戴盆望天】 头上顶着盆子而想看天。一比喻事难两全。汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天”。二比喻方法错误，无法达到目的。汉·焦赣《易林·小过之蛊》：“戴盆望天，不见星辰。”
【戴头识脸】 体面;有面子 。《水浒传》第十六回：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣！”
【戴月披星】 亦作“披星戴月”。起早落黑，辛勤地在外面奔波或在野外劳动。元·金仁杰《追韩信》第二折：“官人每不在家里快活，也这般戴月披星生受。”
【戴天履地】 头顶着天，脚踏着地。形容人活在天地之间。语出《左传·僖公十五年》：“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。群臣敢在下风。’”
【戴圆履方】 圆指天，方指地。犹戴天履地。指生活在人世间。《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。”
【不共戴天】 不共存于人世间。比喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
【感恩戴德】 感激别人的恩德。《再生缘》第八十回：“我也终生感恩戴德，惟愿刘小姐修成正果，位列仙籍。”
【戴罪立功】 亦作带罪立功。身负罪责争取立功以减免惩处。《明史·史可法传》：“以平贼逾期，戴罪立功。”
编辑本段姓氏
姓氏源流
1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。 《左传》宋有戴恶，戴溢之问政孟子。
2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
3、出自姬姓。卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。
4、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
5、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
迁徙分布
先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。