深虑论 - 明代_谋略_文言文

明代_谋略_文言文1 / 1 页

朝代：

全部先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

类型：

全部抒情寓言写景叙事历史序文书信赞美抒怀赞颂传记咏物讽刺生活劝谏对话学习散文送别写人哲理寓理故事游记外交山水励志神话议论品格纪游教育史论感慨楚辞爱国战争爱情友情寓人地名愤懑劝勉感恩感叹人生友人离别读书女子祭文诚信谋略理论批评公文赠序孝道用人宴饮写雪音乐儿童写山劝诫理想悼亡文学忧民哲学抒愤现实政治思想自然乐观规劝揭露社会观点述志咏史向往纪行田园羁旅典故写鸟思乡奏议建筑策略求贤道理哀悼赞语游说仁政家训碑文檄文知音治国祝贺记事记游激励悔恨幽怨赋税赠言修身立志道德技艺小品童年写狼认知地震劝学邀请思友朋党小说推崇儒道荐书感想碑记悼惜用兵讽谏忧患避讳说理争论宗教劝善祭奠策论遗恨奏章农业论述写鼠奏疏国家劝慰回忆女性感情文集劝告写莲寓事写海解释饥荒赞赏揭示讽喻写雨月亮春天抱负柳树写水长江孤独秋天写风写花思念冬天饮酒归隐史评状物改革无奈论说文小品文骚体赋山水诗墓志铭文言文怀才不遇忧国忧民古文观止辞赋精选壮志未酬借古讽今写景抒情壮志难酬淡泊名利咏史怀古初中文言文小学文言文高中文言文

深虑论

明代：方孝孺

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

　　这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。

　　本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。

　　文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说，这些翔实的历史经验是可信的，是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是，就在作者写作本文后不久，明朝就发生了“乱”。明太祖死后，其孙建文帝即位，由于和某些亲王产生了矛盾，终于导致了“靖难之变”，方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看，作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结，作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上，作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风，做到了既能说理透彻，又能通俗易晓，这在他评论前代帝王时可以充分看出。

　　由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。

古文观止，史论，谋略