杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。
此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。
“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时亦是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。
此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。
天上灵仙谪，人间秀气涵。朱弦清庙瑟，美干豫章楠。
富艳三千牍，从容八十函。典纯追古昔，雅正合周南。
温粹琼瑶润，滋醲稼穑甘。微中缄海蚌，巧处吐春蚕。
璀璨龙宫出，精深虎穴探。机衡成臲尯，嵩洛入烟岚。
寂忍修禅智，虚柔慕史聃。骥辕曾未骋，鸾驭不停骖。
岩庙登何数，承明入独三。可怜经济意，旧客记高谈。
昔我初至秦，使旨不到蜀。延首锦城春，千里寄孤目。
逮公今出峡，贱迹仍羁束。梦看使君船，翩翩转江曲。
西州去思者，何啻连万屋。攀辕犹弗还，我意岂能足。
所怜蜀人病，羸骨未生肉。公兮胡弗留，共与营糜粥。
自惟救护心，寝食对沟渎。回顾莫有助，此志亦单独。
公兮那得留，峡水峻而速。蚤去登堂庙，大作天下福。
病身鸡肋瘦，别恨容千斛。势须更勉强，渭上几一熟。
郡县减苛赋，廪廥贮馀粟。便当乞身归，径去友麋鹿。
山梨最大树，属此亦乾朽。
当春花盛时，雪满山前后。
常期摘秋实，穰穰落吾手。
忽惊冰玉败，不与膏泽偶。
清朝起周览，映叶才八九。
闲居问时物，此说得溪叟。
贫斋分寂绝，尘抱徒噎呕。
宁知萧条内，把握忽先有。
食新恐非称，分少觉已厚。
开苞日星动，落刃冰雪剖。
烟浔择新汲，远负盈素缶。
英华两相发，光彩生户牖。
初尝蜜经齿，久嚼泉垂口。
蠲烦慰诸亲，愈渴忻众友。
肯视故畦瓜，宁论浊泥藕。
岁晚迫风霜，人饥之藜糗。
真味虽暂御，未许置樽酒。
幽怀厌尘俗，芟芜辟新庄。庄居何所有，寒梅有孤芳。
乾坤摇落时，见此姑射妆。英英缀琼佩，灿灿明珠裳。
纷纷挂凉月，隆隆映朝阳。岂无桃与李，俗恶非所臧。
兰蕙岂不好，弱质易摧伤。何如此花魁，劲节飘寒香。
主人冰玉姿，对此形神忘。亦有山中侣，时来共徜徉。
既读广平赋，亦咏逋仙章。未言调鼎鼐，且共尝冰霜。