身后君无封禅书，回文老去底须摹。他时留与儿孙看，此是安人绣字图。

昔我莳青秧，廉纤属梅雨。及兹欲成穗，已复颓星暑。

迟暮易昏晨，摇落多砧杵。村迥少过从，客来旋炊黍。

兴发即杖藜，未尝先处所。褰裳涉浅濑，矫首没孤羽。

丛祠土鼓悲，野埭鹍鸡舞。雉子随贩夫，老翁拜巫女。

辛勤稼穑事，恻怆田畴语。得谷不敢储，催科吏旁午。

新蘼一剪如湘绿，贴水楼台气华缛。翾风含媚宋祎舞，麝幛珠尘压金谷。

忽交低干乱当路，乍有横枝远窥竹。挼摩日气益秾厚，爱惜春心犹蕴蓄。

孤亭迥出万花上，六代江山得归束。置身霞杪寻禽语，绀影浮浮动巾服。

八貂列座宴明月，谓昔文章著名宿。阑珊鹤背霜天篴，一鬨倾城聚车毂。

纷纷舆皂杂呵詈，安得清樽洗花辱？相将舍去觅幽邃，咫尺忠祠在城曲。

墓门落日满苔棘，亦有疏花汎林玉。撑云铁骨老弥劲，饮露冰魂瘦难斲。

空庭凄尔无人问，谁荐寒泉等秋鞠？园丁矍铄面垣立，手把长镵种薹菔。

我来看花兼吊古，摧恻南朝失偏局。高刘有灵或未死，应愧公前丐残馥。

隔烟回望东园路，尚拥簪裙似汀鹜。安知昊宰真消息，不寓纷繁寓沈穆。

相逢海外若平生，谁主谁宾谢送迎。千里不胜轮铁倦，同文多感译鞮清。

晓风残月余诗梦，豪竹哀丝带酒醒。东亚且联唇齿谊，两家门户各支撑。

　　《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。

　　“饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。

　　此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。