释敬安 - 九日过屈子祠

野径斜云上绿苔，经过此地不胜哀。千年感慨遗湘水，万古离骚识楚才。

泽畔行吟还忆昨，庭前谏草已成灰。我来浊世怀高洁，不奠黄花酒一杯。

释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛，并烧二指使骈，自号八指头陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，时湖南等地发生寺产纠纷，应众邀入京请愿，到京未达目的，即卒于法源寺。生平颇有诗名，殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。 ► 所有诗文

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东鲁门泛舟二首

唐代：李白

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。
若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

　　这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。

　　这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。

　　次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”，同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时，往往会产生各种错觉。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，与前句有共同的妙处。

　　夜里水上的景色，因“素月分辉，明河共影”而特别美妙。月光映射水面，铺上一层粼粼的银光，船儿好像泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉，忘怀一切，几乎没有目的地沿溪寻路，信流而行。“轻舟泛月寻溪转”，这不仅是写景记事，也刻画了人物精神状态。一个“轻”字，很好地表现了那种飘飘然的感觉。

　　到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。

　　第二首诗前两句写景，后两句抒情，在写法上与第一首有相似之处。“水作青龙盘石堤”，用青龙比喻流水，既形象地写出了水流的曲折宛转，又赋予无生命物象以生气，使诗中景物充满生机。“桃花夹岸鲁门西”，不仅点明了泛舟的季节和地点，更重要的是展示了两岸桃花掩映的美丽景象。“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”两句也是运用了“王子猷雪后访戴”的典故，这里不涉及怀人访友，仅取山阴夜晚的景致和乘舟剡溪的兴致，表明泛舟东鲁门的景物环境与情致意趣。

　　这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。

写景，抒情，豪迈

咏史五首

明代：江瓘

陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。

步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。

捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。

迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。

终然没胡沙，竟为百世哀。

上巳日凯宴成功诸将士其八

清代：弘历

芳节延禧淑气清，禊歌声是凯歌声。元戎允合躬承衮，勇校均教手赐觥。

藉众力兹疆地戒，敕予心永奉天行。从来悟得受招理，虔巩流谦慎捧盈。

天宝歌和魏定公文次韵

宋代：王之道

连昌宫中马为乐，一时舞马黄金络。
君王养欲臣养文，忠鲠漫多宁救药。
嗷嗷万国风中船，樯倾柂坏夫何言。
潼关莫拒范阳贼，伤哉天厩空连钱。
翠华西去遥指蜀，应念霓裳旧家曲。
六军敢怒谁敢呵，马足空污太真肉。
始皇布漆徒坚城，元海斩木徒轻兵。
驱鱼驱雀强鸇獭，乃使后世蒙佳声。
乱离每忆升平日，忽对新诗重嗟泣。
望仙花草自春秋，怊怅六龙归未得。

游圭峰阁

明代：许炯

千仞冈头一振衣，溪山相对已忘机。泉声似□来丹壑，鸟语如歌度翠微。

迢递峰前无雁过，寻常岩下有云飞。游人日晚下山去，十里月明相伴归。