赏析
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人，两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓著的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力（“一波才动万波随”）。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（“奇外无奇更出奇”）。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。
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愚疏强从仕，趣尚与时乖。
朅来游京邑，荣愿知谁谐。
王国富英奇，气象摽岩崖。
云鸿送双目，攀援路可阶。
秋风转枯叶，飒飒绕寒斋。
出门无所之，飞尘满天街。
夫君宦示达，犹得称吾侪。
解衣换斗酒，日尽平生怀。
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文字久不磨，形骸倏已改。何为恋人间，一瞬即千载。
强令短者长，短长究安在？我今恨渠短，自谓犹有待。
朝来昨既失，夕至昼奚逮。始知逝川叹，圣者难自解。
长逝等无归，岂必归为鬼。形声术可留，神识还真宰。
文字固非道，聊复托生死。