这是组诗《竹枝词九首》的最后一首。这首诗是一幅巴东山区人民生活的风俗画。它不是一般的模山范水，不是着力于表现山水的容态精神，而是从中发掘出一种比自然美更为可贵的劳动的美，创造力的美。
“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”开头用一个“山”字领起，一下子把诗人面对春山、观赏山景的形象勾画出来了。俗谚说：“桃花开，李花败。”一般是李花先开，桃花后开。现在桃花、李花同时盛开，这是山地气候不齐所特有的景象。“层层”状桃李花的繁茂与普遍。此山彼山，触处皆是。那种色彩绚烂、满山飘香的景象可以想见。次句由景及人。“云间”形容山顶之高。诗人遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟。他推断，这一定是村民聚居之处。“是人家”三字是诗人注意力的归着点。“是”字下得醒豁，表明诗人探寻的目光越过满山的桃李，透过山顶的云雾，终于找到了绣出这满山春色的主人的所在，美是由人创造的。山美、花木美，都来自山村居民的劳动之美。以下即转为富有地方色彩的山村居民的劳动场景的描画。
“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”两句写山村居民热气腾腾的劳动生活。挎着长刀、戴着短笠的男人们根据传统的办法前去放火烧荒，准备播种；戴着饰物的青年妇女们下山担水，准备做饭。在这里，作者运用了两种修辞手法。一、借代。用“银钏金钗”借代青年妇女，用“长刀短笠”借代壮年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有浓厚的地方色彩。二、对仗。不仅上下两句相对，而且还采用了句中自为对（即当句对）的办法，把语言锤打得十分凝炼。
全诗短短四句，每句一景，犹如四幅画图，孤立起来看，有其相对的独立性，合起来看，恰好构成一个完满的艺术整体。由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排极有理致。诗中没有直接发出赞美，但那种与劳动生活的旋律十分合拍的轻快的节奏，那种着力描绘创造力之美的艺术构思，都隐隐透露出诗人欣喜愉快的心情和对劳动生活的赞叹。刘禹锡贬谪巴山楚水之时，接近了人民，南国的风土人情，激荡了他的诗情，丰富和提高了他的艺术情趣，使他在美的探索中扩大了视野，在审美鉴赏力和表现力方面，都有了新的突破。
不劜神仙灵，不?将军猛。巍巍五峰，山下有神。
能为国除灾，为民逐眚。当具我酒浆，与神酩酊。惟神之来，其风扈扈。
惟神之栖，其云莽莽。莽莽扈扈，非猰非?。非麟之圉圉，鹿之麌麌。
谓天降精曰神虎，宜血食尔一方，以为尔民主。民曰噫嘻，是宜敬之。
有不敬者，神不尔怡。当褫尔魄磔尔尸，使尔子孙家室刀兵水火疾疫多灾危。
南村伐木，北村锔泥，东村富人醵三十万资，西村贫者与神服役相奔驰。
垩神之墀，雕神之榱，朱门丹戺，粲粲绚绚，以为神之祠。
趯趯趢趢，扬翿击柷。??扑扑，宰羊杀犊。悚悚恧恧，遣巫驱祝。
釐我士女，嘉我百谷。愿我皇天，不我殄我戮。愿我官府，不我钳我酷。
我戒我勖，我恭我肃，以邀我神之福。赫赫上帝御太清，命左右吏纠窈冥。
谓有夫己氏之鬼为厉于世，性黠而貌狞。乃遣六甲，乃檄五丁，轰轰訇訇，惟雷惟霆，灼灼荧荧，惟焚惟倾。
尔虎何威神何灵，心无畏惑民太平，五峰之山常青青。