首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
南薰淡荡微雨晴，时当首夏天气清。苑中风景最佳丽，喜见万物皆敷荣。
诏赐公卿暂行乐，乘马肩舆各恭恪。入门步履不敢驰，遥望琼峰翠如削。
须臾中贵传宣来，先向池上看崔巍。长桥如虹跨碧水，波光荡漾无纤埃。
宝殿玲珑耸金碧，盘龙舞凤何煇赫。近阶古柏凌雪霜，夹道苍松翠千尺。
池有游鱼圃有蔬，绛桃丹杏如珊瑚。常时采摘奉圣母，青春几度来銮舆。
细柳新蒲满洲渚，辇路逶迤到清暑。雕阑玉槛胜蓬莱，芝草琅玕似玄圃。
中有宝阁环金扉，圣慈暇逸时游兹。千花冥濛溢香露，瑞日照耀生光辉。
相将优游陟华巘，磴道盘空应百转。巉岩怪石虎豹蹲，岁久含滋多碧藓。
方壶瀛洲峙两亭，玉虹金露何峥嵘。空中忽听玉笙响，万壑遥度松风声。
跻攀绝顶意忘倦，忽到丹霄广寒殿。恍觉台高爽气多，更看天近祥云见。
壮哉此景天下奇，此身何幸亲见之。天恩旷荡锡宴乐，玉酒满酌黄金卮。
圣皇仁明尽诚孝，四海生民安德教。微臣欣得预兹游，际遇升平何以报。
瞻依日月拜九天，寸心感激惟惓惓。永歌天保廑祝颂，圣寿皇图万万年。