司马迁故里历来有陕西韩城和山西河津两种说法。最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并以位于韩城芝川镇的司马迁祠、墓为佐证。
持山西河津说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津市。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。而且认为司马迁墓不在韩城，而在离河津市新封村不远的西沙岭。在《平阳府志》中有两处记载，均明白无误地称司马迁是河津人。一处是卷之二十三，《人物志》第580页中明确载有司马谈、司马迁父子。对司马谈是这样记述的：“司马谈，龙门人，建元中为太史令。”对司马迁的记述是：“司马迁，字子长，十岁诵古文，弱冠游江淮浮沅湘，涉汶泗，过梁楚以归。太初中，为太史令，因论李陵得罪，幽而发愤，修《史记》。刘向、杨雄皆称其有良史才。”二处是卷之三十二，《陵墓志》第892至893页《河津县》篇目中，共记载了八位乡贤的陵墓，其中不仅有司马迁墓，而且是叙述最为详尽的一处。原文是：“汉太史公墓，县西十五里。《水经注》曰：‘司马长子墓，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗坟，大其功德，遂建石室、立碑、树柏。太史公自叙曰：迁生于龙门，是其坟丘所在矣。今不识其处，或云没于河，或云在河西岸。’”上述第一处记载，肯定了司马迁是山西平阳府龙门人。第二处记载，则肯定了司马迁死后也葬于故土河津。综合起来可以得出这样的定论：司马迁生前为河津人，死后也归葬于河津。（注：《平阳府志》由清康熙年间著名学者孔尚任总纂。当时的平阳府辖今临汾、运城两市各县及灵石县、石楼二县。这部志书被当今史学家称为“珍贵之名志”、“名家精纂”，持山西河津市说者认为其史料具有可靠性、权威性。）
持山西河津说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津市。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。而且认为司马迁墓不在韩城，而在离河津市新封村不远的西沙岭。在《平阳府志》中有两处记载，均明白无误地称司马迁是河津人。一处是卷之二十三，《人物志》第580页中明确载有司马谈、司马迁父子。对司马谈是这样记述的：“司马谈，龙门人，建元中为太史令。”对司马迁的记述是：“司马迁，字子长，十岁诵古文，弱冠游江淮浮沅湘，涉汶泗，过梁楚以归。太初中，为太史令，因论李陵得罪，幽而发愤，修《史记》。刘向、杨雄皆称其有良史才。”二处是卷之三十二，《陵墓志》第892至893页《河津县》篇目中，共记载了八位乡贤的陵墓，其中不仅有司马迁墓，而且是叙述最为详尽的一处。原文是：“汉太史公墓，县西十五里。《水经注》曰：‘司马长子墓，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗坟，大其功德，遂建石室、立碑、树柏。太史公自叙曰：迁生于龙门，是其坟丘所在矣。今不识其处，或云没于河，或云在河西岸。’”上述第一处记载，肯定了司马迁是山西平阳府龙门人。第二处记载，则肯定了司马迁死后也葬于故土河津。综合起来可以得出这样的定论：司马迁生前为河津人，死后也归葬于河津。（注：《平阳府志》由清康熙年间著名学者孔尚任总纂。当时的平阳府辖今临汾、运城两市各县及灵石县、石楼二县。这部志书被当今史学家称为“珍贵之名志”、“名家精纂”，持山西河津市说者认为其史料具有可靠性、权威性。）