九华山， 位于安徽省青阳县境内，西北接安庆市天柱山风景区，南接黄山风景区，是安徽省三大名山之一（黄山、九华山、天柱山），是上古学仙修道圣地之一。九华山风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，现与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是地藏王菩萨道场。九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。于唐天宝年间（742（壬午年）～756）改名九华山。方圆100公里内有九十九峰，主峰十王峰海拔1344.4米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空，素有“东南第一山”之称，至今保留着乾隆御赐笔金匾“东南第一山”。
历史：南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。
李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天
璞度坊书法“妙有分二气 灵山开九华”
河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。
九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换，清代时概括有“九华十景”。
对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明，时景、日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人赞叹不已，流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
最早在九华山进行宗教活动的是我国土生土长的宗教——道教。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。曾有不少高道在九 华山修炼过，并至今仍流传着许多优美动人的与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。
据古山志记载，西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉，字子明，丹阳人。他曾为陵阳县令，以道家清净无为的道理治理县政，化导民众，卓有政绩，世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载，他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧，后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修，终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时，白鹤翔舞其上。后来他的两个女儿采薇于九华山仙姑尖峰顶时，他下凡面授她们道术，不久她们也成仙飞升而去。三国时期，道教人物赵广信，从东吴入九华，采药炼丹，相传丹名为“九华丹”。晋代著名道教人物葛洪，也曾炼丹于九华，居住于真人峰。今卧云庵北，有葛仙丹井，双峰下，有葛仙洞。“八仙”中的张果老，唐朝时，初隐居于中条山中。传说他爱骑白驴，能日行万里，休息时则将白驴折为纸纳入竹箱中。唐玄宗闻其道行高洁，非常仰慕，以玺书迎至京都，欲以美丽的玉贞公主许配给他。张果老拒不奉诏，大笑而去。不久他骑白驴到了江南九华山，在拾宝岩观花时，驴行石上，留下蹄迹一道，至今宛然可见，后人称之为“果老石”。唐朝高道赵知微，曾建延华观于九华山凤凰岭，并炼丹于大还岭和沙弥峰。其道术高妙，闻名遐迩。皇帝屡次诏令亦不出山，乃钦赐碧云星冠 ，青霞羽衣。传说他曾带领众人登九华山会仙峰，时值中秋阴雨，而到峰之绝顶时则忽然万里无云，月如明镜，诸峰呈露，景色奇丽，就象别有天地一样令随从们惊异不已。赵知微曾与弟子们在凤栖峰岩下植桃千树，花皆碧色。桃子成熟时落在涧中随水流出，居民们视之为仙果。他仙去后，人们命名其岩为“碧桃岩”，其涧为“浮桃涧”。另据九华山旧志载，山民宁成曾于山中遇仙翁，并得食仙翁所赠仙桃，后宁成亦隐居山中修仙。入九华采薪的邓羽，遇异人授符箓，遂能呼风唤雨，疗病除妖，甚为灵验，后亦入九华山修道，不知所终。据旧志记载，仙人峰为窦子明、刘光世、杨元秉、陈升卿所经游处。顶昂石坛，夜吐金碧光。有樵夫曾入万壑烟霞中，见若仙者在此。岁旱之时，用柴燔烧其坛，则会下雨。古仙峰上传说曾有仙人居住于此。列仙峰顶石有人形，接踵而从，俨然仙侣之列。传说有一柯姓樵夫遇二仙下棋并得食仙肴之处，被称为“斧柯岭”……丰富的道教典故和传说，为九华山这座佛教名山增添了许多的仙气和灵韵，九华山因此也有“仙城佛国”的美名。
慕名而来的文人墨客，为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时，时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀，留下了不少优美的诗篇。如有“谪仙”之称的唐代大诗人李白，有诗《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》云：“韩侯骑白鹿，同往华山中。玉女千余人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目
送飞鸿。天子昔游狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解繍衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一哭之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿山攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。朗吟紫霞篇，请开蕊珠宫。步栏绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遁形入无穷。”唐进士张宾诗云：“浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。”[2]宋进士苏辙诗《过九华山》云：“南迁私自喜，看尽江南山。孤舟少僮仆，此志还复难。局促守破牕，联翩过重峦。忽惊九华峰，高拱立我前。萧然九仙人，缥缈陵云烟。碧霞为衣裳，首冠青琅玕。挥手谢世人，可望不可攀。我行竟草草，安能拍其肩。但闻有高士，卧听松风眠。松根得茯苓，壮若千岁鼋。煮食一朝尽，终身弃腥羶。腹背生绿毛，轻举如翔鸾。相逢欲借问，已往长松端。”宋高子洪诗云：“九朵芙蓉天琢开，烟霞静处翠成堆。鹿衔花向林边过，龙带云从树杪来。最爱山中闲日月，何须海上访蓬莱。翛然自觉清风爽，直欲临风翘上台。”宋陈岩咏斧柯岭诗云：“偶尔观棋忽烂柯，岂知胜负是如何。归来笑问人间事，却是人间胜负多。”明进士著名理学家王守仁先生诗云：“世外烟霞亦待时，至今风致使人思。却怀刘项当年事，不及山中一局棋。”其诗《列仙峰》云：“灵峭九万丈，参差生晚寒。仙人招我去，挥手青云端。”其《九华山赋》云：“吊谪仙之遗踪，跻化城之缥缈。饮钵盂之朝露，见莲花之孤标。扣云门而望天柱，列仙舞于晴昊。俨双椒之辟门，真人驾云而独蹻。翠盖平临乎石照，绮霞掩映乎天姥二仙升于翠微，九子邻于积稻”“睨斧柯而升大还，望会仙于云表。悯子京之故宅，款知微之碧桃。”“游予将遗世之独立，采石芝于层霄。”“道昆仑而息驾，听王母之云璈。呼浮丘于子晋，招勾曲之三茅。长遨游于碧落，共太虚而逍遥。”“蓬壶之藐藐兮，列仙之所逃兮。九华之矫矫兮，吾将于此巢兮。”等等。这些浪漫清逸的诗歌，为九华山的灵山秀水更添许多宗教文化意蕴。
历史：南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。
李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天
璞度坊书法“妙有分二气 灵山开九华”
河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。
九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换，清代时概括有“九华十景”。
对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明，时景、日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人赞叹不已，流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
最早在九华山进行宗教活动的是我国土生土长的宗教——道教。据《福地考》载，九华山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。曾有不少高道在九 华山修炼过，并至今仍流传着许多优美动人的与道教有关的故事和诗文，九华山不少地名也都与这些道教人物和传说有关。
据古山志记载，西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉，字子明，丹阳人。他曾为陵阳县令，以道家清净无为的道理治理县政，化导民众，卓有政绩，世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载，他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧，后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修，终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时，白鹤翔舞其上。后来他的两个女儿采薇于九华山仙姑尖峰顶时，他下凡面授她们道术，不久她们也成仙飞升而去。三国时期，道教人物赵广信，从东吴入九华，采药炼丹，相传丹名为“九华丹”。晋代著名道教人物葛洪，也曾炼丹于九华，居住于真人峰。今卧云庵北，有葛仙丹井，双峰下，有葛仙洞。“八仙”中的张果老，唐朝时，初隐居于中条山中。传说他爱骑白驴，能日行万里，休息时则将白驴折为纸纳入竹箱中。唐玄宗闻其道行高洁，非常仰慕，以玺书迎至京都，欲以美丽的玉贞公主许配给他。张果老拒不奉诏，大笑而去。不久他骑白驴到了江南九华山，在拾宝岩观花时，驴行石上，留下蹄迹一道，至今宛然可见，后人称之为“果老石”。唐朝高道赵知微，曾建延华观于九华山凤凰岭，并炼丹于大还岭和沙弥峰。其道术高妙，闻名遐迩。皇帝屡次诏令亦不出山，乃钦赐碧云星冠 ，青霞羽衣。传说他曾带领众人登九华山会仙峰，时值中秋阴雨，而到峰之绝顶时则忽然万里无云，月如明镜，诸峰呈露，景色奇丽，就象别有天地一样令随从们惊异不已。赵知微曾与弟子们在凤栖峰岩下植桃千树，花皆碧色。桃子成熟时落在涧中随水流出，居民们视之为仙果。他仙去后，人们命名其岩为“碧桃岩”，其涧为“浮桃涧”。另据九华山旧志载，山民宁成曾于山中遇仙翁，并得食仙翁所赠仙桃，后宁成亦隐居山中修仙。入九华采薪的邓羽，遇异人授符箓，遂能呼风唤雨，疗病除妖，甚为灵验，后亦入九华山修道，不知所终。据旧志记载，仙人峰为窦子明、刘光世、杨元秉、陈升卿所经游处。顶昂石坛，夜吐金碧光。有樵夫曾入万壑烟霞中，见若仙者在此。岁旱之时，用柴燔烧其坛，则会下雨。古仙峰上传说曾有仙人居住于此。列仙峰顶石有人形，接踵而从，俨然仙侣之列。传说有一柯姓樵夫遇二仙下棋并得食仙肴之处，被称为“斧柯岭”……丰富的道教典故和传说，为九华山这座佛教名山增添了许多的仙气和灵韵，九华山因此也有“仙城佛国”的美名。
慕名而来的文人墨客，为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时，时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀，留下了不少优美的诗篇。如有“谪仙”之称的唐代大诗人李白，有诗《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》云：“韩侯骑白鹿，同往华山中。玉女千余人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目
送飞鸿。天子昔游狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解繍衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一哭之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿山攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。朗吟紫霞篇，请开蕊珠宫。步栏绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遁形入无穷。”唐进士张宾诗云：“浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。”[2]宋进士苏辙诗《过九华山》云：“南迁私自喜，看尽江南山。孤舟少僮仆，此志还复难。局促守破牕，联翩过重峦。忽惊九华峰，高拱立我前。萧然九仙人，缥缈陵云烟。碧霞为衣裳，首冠青琅玕。挥手谢世人，可望不可攀。我行竟草草，安能拍其肩。但闻有高士，卧听松风眠。松根得茯苓，壮若千岁鼋。煮食一朝尽，终身弃腥羶。腹背生绿毛，轻举如翔鸾。相逢欲借问，已往长松端。”宋高子洪诗云：“九朵芙蓉天琢开，烟霞静处翠成堆。鹿衔花向林边过，龙带云从树杪来。最爱山中闲日月，何须海上访蓬莱。翛然自觉清风爽，直欲临风翘上台。”宋陈岩咏斧柯岭诗云：“偶尔观棋忽烂柯，岂知胜负是如何。归来笑问人间事，却是人间胜负多。”明进士著名理学家王守仁先生诗云：“世外烟霞亦待时，至今风致使人思。却怀刘项当年事，不及山中一局棋。”其诗《列仙峰》云：“灵峭九万丈，参差生晚寒。仙人招我去，挥手青云端。”其《九华山赋》云：“吊谪仙之遗踪，跻化城之缥缈。饮钵盂之朝露，见莲花之孤标。扣云门而望天柱，列仙舞于晴昊。俨双椒之辟门，真人驾云而独蹻。翠盖平临乎石照，绮霞掩映乎天姥二仙升于翠微，九子邻于积稻”“睨斧柯而升大还，望会仙于云表。悯子京之故宅，款知微之碧桃。”“游予将遗世之独立，采石芝于层霄。”“道昆仑而息驾，听王母之云璈。呼浮丘于子晋，招勾曲之三茅。长遨游于碧落，共太虚而逍遥。”“蓬壶之藐藐兮，列仙之所逃兮。九华之矫矫兮，吾将于此巢兮。”等等。这些浪漫清逸的诗歌，为九华山的灵山秀水更添许多宗教文化意蕴。