“安期”亦称“安期生”、“安其生”， 人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。秦汉间传说中的仙人，据《史记·封禅书》载，方士李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”
“羡门”也是传说中的仙人名，《史记·秦始皇本纪》记载：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”“羡门”，《史记集解》引韦昭曰：“古仙人。”。
又《史记》，和《汉书》都提到法术兼科学的阴阳家邹衍的从者中，有一个人叫做羡门高的。他来自远北的燕国，在《史记》中称之为羡门子高。也许他姓羡名子高，也许他是羡门大师名高。他的时代是公元前四世纪后半期。到了后来，“羡门”由专有名词，演变成一普通的称谓，也许“羡门”原来就是方士的通称，也未可知。《史记》卷二十八中司马迁说“秦始皇游于东海之滨，祭名山大河八仙，以求仙及羡门等。”于是羡门与仙子(高本汉“增订汉文典”第一九三)相提并论，羡门遂属于神仙者流，仙即是具有神通的方士。有一说，公元前215年秦始皇遣方士庐生入深山求羡门子高(据说当时还在人世)，庐生达成任务，且带回来一封信，信上有着亡秦的预言 。到汉武帝时，这个名词可能变成了一个头衔，因为栾大说他在公元前113年遇到安期生与羡门。
“羡门”也是传说中的仙人名，《史记·秦始皇本纪》记载：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。”“羡门”，《史记集解》引韦昭曰：“古仙人。”。
又《史记》，和《汉书》都提到法术兼科学的阴阳家邹衍的从者中，有一个人叫做羡门高的。他来自远北的燕国，在《史记》中称之为羡门子高。也许他姓羡名子高，也许他是羡门大师名高。他的时代是公元前四世纪后半期。到了后来，“羡门”由专有名词，演变成一普通的称谓，也许“羡门”原来就是方士的通称，也未可知。《史记》卷二十八中司马迁说“秦始皇游于东海之滨，祭名山大河八仙，以求仙及羡门等。”于是羡门与仙子(高本汉“增订汉文典”第一九三)相提并论，羡门遂属于神仙者流，仙即是具有神通的方士。有一说，公元前215年秦始皇遣方士庐生入深山求羡门子高(据说当时还在人世)，庐生达成任务，且带回来一封信，信上有着亡秦的预言 。到汉武帝时，这个名词可能变成了一个头衔，因为栾大说他在公元前113年遇到安期生与羡门。