1、望木瓜山 唐代：李白 早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。 译文 早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
身在磨空异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。 2、早睡 宋代：释文珦 天寒常早睡，不待日光敛。
恐碍山猿入，柴门未尝掩。 落叶打窗鸣，枕间疑雨点。
起视西峰头，月残星闪闪。 译文： 天气经常很早睡觉，不等太阳落山。
害怕妨碍山猿进入，柴门从来没有关上。 落叶敲打着窗户，枕间好像有雨点。
起来看西峰头，月残星闪闪。 3、早起五言三韵 唐代：韩偓 万树绿杨垂，千般黄鸟语。
庭花风雨馀，岑寂如村坞。 依依官渡头，晴阳照行旅。
译文： 万棵树绿杨垂，千般黄鸟语。庭院花风雨多，寂寞如村坞。
依依官渡头，晴阳照旅行。 4、早睡 元代：甘泳 病来贪睡早，推月出山前。
月色不相舍，小窗还自妍。 译文： 生病了就想早点睡觉，推算月出山前。
月光不相舍，在窗户前独自美丽。 5、石遗示早睡早起二诗 其二 清代：郑孝胥 闻鸡待旦已为常，早睡翻成减睡方。
记与壶公论夜色，四时霜月抱冰堂。 译文： 听说鸡等天亮已经很平常常，早点睡觉翻成减少睡方。
记得与壶公讨论夜色，四时月亮抱着冰堂霜。
游人愁岁晏，早起遵王畿。
——《途中作》 年代： 唐 作者： 王昌龄 远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。——《初授赞善大夫早朝寄李二烂游握十助教》 年代： 唐 作者： 白居易 春来常早起，幽事颇相关。
帖石防隤岸，开林出远山。——《早起》 年代： 唐 作者： 杜甫 可怜寒食街中郎，早起著得单衣裳。
——《春来曲》 年代： 唐 作者： 王建 早起怯梳头。欲绾云鬟又却休。
不会沈吟思底事，凝眸。两点春山满镜愁。
——《南乡子·晨色动妆楼》 年代： 宋 作者： 周邦彦 不避晓行并早起。此情都为你。
——《谒金门·山共水》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 抚诸仙，早起劳卿过耳。——《惜奴娇·紫云绛霭》 年代： 宋 作者： 巫山神女 终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。
——《题越州袁秀才林亭》 年代： 唐 作者： 方干 幽人早起赴池亭。看初日、照娉婷。
风盖露珠倾。——《太常引·幽人早起赴池亭》 年代： 元 作者： 许有壬 早起阶前雪，萦丛压竹欹。
——《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 早睡早起对皮肤好，能够增加新陈代谢，有利于身体健康。
早点休息常见的古文说法有早日安寝，比如说“天色已晚，早日安寝”。
而晚安这个说法在古代已经有了，但是也有就寝，安寝，安歇这些说法。
“安”指“平静，稳定，安定之意。“寝”指在床上睡觉，或病人躺在床上，不一定睡着。“歇”则指停歇；休息之意。
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早睡早起的好处：
1. 减少抑郁症
常年早睡早起的人，生活习惯更加规律，性格更加乐观开朗。而那些长期熬夜的人，更容易受到抑郁症的困扰，并且精神不是很好。
2. 精力旺盛
早睡早起的人，工作效率更高，头脑更加灵活，更容易投入到工作与学习当中。
3. 幸福感
习惯早晨起来的人，情绪更加积极向上，感觉良好，有更强的上进心和学习生活动力。
4. 待人更温和
社会中有一种人的性格称为黑暗性格，其实这种性格特质与生活习惯有很大关联。人体从睡眠中醒来，如果可以适当做点运动，提高机体血液循环，就可以避免出现黑暗性格，待人更加温和，对健康也有帮助。
孙真人枕上诀（元 陈元靓） 清晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。 大寒与大热，且莫贪 *** 。
醉饱莫行房，五脏皆反覆。 火艾漫烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处浴。
食后行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。 摄生格言（清 金缨） 心神欲静，骨力欲动； 胸怀欲开，筋骸欲硬； 脊梁欲直，肠胃欲净； 舌端欲卷，脚跟欲定； 耳目欲清，精魂欲正。
真常子养生诀（宋 温革） 酒多血气皆乱，味薄神魂自安。 夜漱却胜朝漱，暮餐不若晨餐。
耳鸣直须补肾，目暗必须治肝。 节饮自然脾健，少思必定神安。
汗出莫当风立，腹空莫放茶穿。 养静箴言（清 王之春） 洒脱，是养心第一法； 谦退，是保身第一法； 安静，是处事第一法； 涵容，是待人第一法 宠辱不惊，动静以敬（清 金缨） 宠辱不惊，肝木自宁； 动静以敬，心火自定； 饮食有节，脾土不泄； 调息寡言，肺金自全； 恬淡寡欲，肾水自足。
心平气和，斯为载道之器（清 金缨） 忧愁则气结。忿怒则器逆。
恐惧则气陷。拘迫则气郁。
急遽则气耗。 是惟心平气和，斯为载道之器。
人生一世吟（宋 邵雍） 前有亿万年，后有亿万世。 中间一百年，做得几何事？ 又况人之寿，几人能百岁？ 如何不喜欢，强自生憔悴！ 笑一笑，少一少（明 胡文焕） 笑一笑，少一少； 恼一恼，老一老； 斗一斗，瘦一瘦； 让一让，胖一胖。
祸恶（明 高濂） 祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。 人非贤，莫交； 多饮多食之弊（明 陈继儒） . 多饮酒则气升，多饮茶则气降。
多肉食谷食则气滞，多食辛则气散。 多咸食则气短，多甘食则气积。
多酸食则气结，多苦食则气抑。 十忌（清 徐文弼） 忌早起科头，忌出汗扇风， 忌阴室贪凉，忌灯烛照睡， 忌湿地久坐，忌子时房事， 忌冷着汗衣，忌夏月凉水抹簟， 忌热着晒衣，忌久观场演剧。
【养生论】 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。
神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。 夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。 夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。
推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。
滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。
思虑销其精神，哀乐殃其平粹。 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。
世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。