在常山，有两则关于苏东坡的传说，充分体现了常山人与苏东坡的深厚情缘。
一说苏东坡继室王闰之是常山人。王闰之，史称是苏东坡原配王弗的堂妹，是四川眉山王介女儿。但在常山县东案乡上源一带（王中甫后代集聚地），却传说她是常山人，并且传得有声有色，说“当年苏东坡自己也作诗说王闰之是常山人”，而且“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”。
“苏东坡作诗说王闰之是常山人”是真的吗？经查阅相关史料，发现元朝陈秀明《东坡诗话》记载有这样一则故事：“坡公自湖州赴京师下狱，惟长子苏迈随侍，坡公嘱之曰：‘外面无甚事，每日送饭，须以肉；若消息不好，则送鱼；大不祥，则具鱼鲊以进。’迈从之。在狱三月，旨未下。适苏迈有事他往，委一戚代送，而忘其嘱，误送鲊与鱼至狱。坡公虑不免，而绝无恐怖之意，惟伤不得见子由（其弟苏辙），遂作诗二律寄之。”苏东坡所寄“二律”即《予以事系御史台狱遗子由二首》，其中一首是这样写的：
柏毫霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。要统云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角奂吾子，身后牛衣丑老妻。他日神游定何所？还乡应在浙江西。
诗的最后两句意思是说，我死后魂魄游往哪里？如果死后还乡（安葬）应在浙江西部。分析苏东坡这首诗，“浙江西”指的应是王闰之娘家，所以“还乡应在浙江西”的用意是，叫王闰之领着苏迨、苏过回娘家，他如被处死，就让苏辙将他葬在妻子娘家周边，以便将来与王闰之合葬在一起。按此解读，王闰之应是“浙江西”人，联想到浙江常山正好处在钱塘江上游、浙江西部，且“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”，王闰之应是“浙江西”常山人。苏东坡此诗所说的“浙江西”，究竟是否如上之意，苏东坡死后不去四川眉山却要到“浙江西”究竟是何原因？想来也是疑问多多。
“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”，到底是推论还是事实？答案：也许只是一种巧合，而且是太巧合了。因为王闰之的父亲名叫王介，眉山王介却偏偏无法考证；同期名老常山王介，却有史可考。更令人吃惊的是，王闰之的名字叫闰之，而常山王介的四个儿子也都以“之”字落脚，分别叫王沇之、王沔之、王汉之和王涣之；苏东坡与王闰之熙宁二年（1069）成亲跑到离家千里之外的京口，而那时王介（中甫）却恰恰家住京口，这难道是上天特意安排的巧合？
二说“十里长风吹破（璞）石”是苏东坡途经常山的题联。相传苏东坡当年自江西婺源而来，乘舟过长风，温柔的长风之风使他陶醉，舟至破（璞）石时即有了“十里长风吹破（璞）石”之上联，可是沿江而下，却迟迟想不出下联。到达杭州之后，在游西湖之美景时才有了“三潭印月映断桥”的下联。这则传说的内容究竟是真是假，目前难以断言。据史料记载，“西湖”之名起于唐朝。“断桥”由来有二种说法：一说断桥早在唐朝就已建成，因孤山之路到此而断，故名；二说元朝才成名，宋代称保佑桥，元代称段家桥简称段桥，后谐音为断桥。“三潭印月”是因为苏东坡在杭州任太守期间致力于治理西湖，为了标志水域界限和标示湖中淤泥淤积情况，在湖中挖掘最深的地方造了三座小石塔，而后慢慢演变成现名。关于“三潭印月”的具体成名时间则说法不一，有说苏东坡在杭州时就已成名，也有版本说到了明朝才成名。不知苏东坡在杭州期间，常山的“十里长风”和“破（璞）石”、西湖的“断桥”和“三潭印月”等名称是否真的已经存在？若是真的存在，该千古传说有可能是真的故事。
“猜想”也在情理中
清朝嘉庆十八年（1813）重修的《常山县志·卷之十二艺文下·诗七古》中，首次补编了苏轼所作的七古诗《书王定国所藏烟江叠嶂图王晋卿画》，并且“补编”中唯此一篇。初读此“补编”让人莫名其妙。
此“七古诗”为何要在常山县志中记载？深究发现，嘉庆十六年（1811）夏，江西金溪陈珄来常山担任县令，因“邑乘所纪止于雍正三年（1725）以前，后此须向乡邦士大夫问之，无能求之载籍也”，他“于是慨然有修志之思”，“莅邑之明年春，绅耆不以予为鄙陋，亟亟以修志请”。于是，修志的资料征集工作开始了。传说，诸从事绅耆在“征一邦之文献”当中，从上源王氏后裔中征得苏轼《书王定国所藏烟江叠嶂图王晋卿画》，交于县令陈珄、学博张惺哉、傅觉轩等定夺。陈珄当即召开智囊团会议研究，当时猜测：此乃苏轼对王介儿子辈的馈赠，必须予以载记，故决定予以“补编”。
据考证，元祐三年（1088），苏轼在汴京任翰林学士知制诰，在当年冬造访好友王巩（字定国）时，为其所藏“烟江叠嶂图”题写了上述七古诗。当时，王中甫三儿子汉之任延康殿学士、正奉大夫，四儿子涣之由杭州教授迁太学博士宣德郎已有三个多月，尤其是王涣之是苏轼和米芾共同的忘年好友，苏轼正处仕途最高峰，有可能将上述“题诗画”赠送涣之。另外，元祐四年（1089），苏轼以龙图阁学士出知杭州，当时，王中甫长子沇之居杭州，按照苏轼生性放达、好交友的性格，前往造访并赠送“题诗画”也是有可能的。因此，我们说，县令陈珄智囊团的上述猜测是合乎情理的。
不知这张苏轼题诗的《烟江叠嶂图》今藏何处？如果仍藏在常山，该是常山之幸。
一说苏东坡继室王闰之是常山人。王闰之，史称是苏东坡原配王弗的堂妹，是四川眉山王介女儿。但在常山县东案乡上源一带（王中甫后代集聚地），却传说她是常山人，并且传得有声有色，说“当年苏东坡自己也作诗说王闰之是常山人”，而且“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”。
“苏东坡作诗说王闰之是常山人”是真的吗？经查阅相关史料，发现元朝陈秀明《东坡诗话》记载有这样一则故事：“坡公自湖州赴京师下狱，惟长子苏迈随侍，坡公嘱之曰：‘外面无甚事，每日送饭，须以肉；若消息不好，则送鱼；大不祥，则具鱼鲊以进。’迈从之。在狱三月，旨未下。适苏迈有事他往，委一戚代送，而忘其嘱，误送鲊与鱼至狱。坡公虑不免，而绝无恐怖之意，惟伤不得见子由（其弟苏辙），遂作诗二律寄之。”苏东坡所寄“二律”即《予以事系御史台狱遗子由二首》，其中一首是这样写的：
柏毫霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。要统云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角奂吾子，身后牛衣丑老妻。他日神游定何所？还乡应在浙江西。
诗的最后两句意思是说，我死后魂魄游往哪里？如果死后还乡（安葬）应在浙江西部。分析苏东坡这首诗，“浙江西”指的应是王闰之娘家，所以“还乡应在浙江西”的用意是，叫王闰之领着苏迨、苏过回娘家，他如被处死，就让苏辙将他葬在妻子娘家周边，以便将来与王闰之合葬在一起。按此解读，王闰之应是“浙江西”人，联想到浙江常山正好处在钱塘江上游、浙江西部，且“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”，王闰之应是“浙江西”常山人。苏东坡此诗所说的“浙江西”，究竟是否如上之意，苏东坡死后不去四川眉山却要到“浙江西”究竟是何原因？想来也是疑问多多。
“王闰之与常山王介曾父女暗中相认”，到底是推论还是事实？答案：也许只是一种巧合，而且是太巧合了。因为王闰之的父亲名叫王介，眉山王介却偏偏无法考证；同期名老常山王介，却有史可考。更令人吃惊的是，王闰之的名字叫闰之，而常山王介的四个儿子也都以“之”字落脚，分别叫王沇之、王沔之、王汉之和王涣之；苏东坡与王闰之熙宁二年（1069）成亲跑到离家千里之外的京口，而那时王介（中甫）却恰恰家住京口，这难道是上天特意安排的巧合？
二说“十里长风吹破（璞）石”是苏东坡途经常山的题联。相传苏东坡当年自江西婺源而来，乘舟过长风，温柔的长风之风使他陶醉，舟至破（璞）石时即有了“十里长风吹破（璞）石”之上联，可是沿江而下，却迟迟想不出下联。到达杭州之后，在游西湖之美景时才有了“三潭印月映断桥”的下联。这则传说的内容究竟是真是假，目前难以断言。据史料记载，“西湖”之名起于唐朝。“断桥”由来有二种说法：一说断桥早在唐朝就已建成，因孤山之路到此而断，故名；二说元朝才成名，宋代称保佑桥，元代称段家桥简称段桥，后谐音为断桥。“三潭印月”是因为苏东坡在杭州任太守期间致力于治理西湖，为了标志水域界限和标示湖中淤泥淤积情况，在湖中挖掘最深的地方造了三座小石塔，而后慢慢演变成现名。关于“三潭印月”的具体成名时间则说法不一，有说苏东坡在杭州时就已成名，也有版本说到了明朝才成名。不知苏东坡在杭州期间，常山的“十里长风”和“破（璞）石”、西湖的“断桥”和“三潭印月”等名称是否真的已经存在？若是真的存在，该千古传说有可能是真的故事。
“猜想”也在情理中
清朝嘉庆十八年（1813）重修的《常山县志·卷之十二艺文下·诗七古》中，首次补编了苏轼所作的七古诗《书王定国所藏烟江叠嶂图王晋卿画》，并且“补编”中唯此一篇。初读此“补编”让人莫名其妙。
此“七古诗”为何要在常山县志中记载？深究发现，嘉庆十六年（1811）夏，江西金溪陈珄来常山担任县令，因“邑乘所纪止于雍正三年（1725）以前，后此须向乡邦士大夫问之，无能求之载籍也”，他“于是慨然有修志之思”，“莅邑之明年春，绅耆不以予为鄙陋，亟亟以修志请”。于是，修志的资料征集工作开始了。传说，诸从事绅耆在“征一邦之文献”当中，从上源王氏后裔中征得苏轼《书王定国所藏烟江叠嶂图王晋卿画》，交于县令陈珄、学博张惺哉、傅觉轩等定夺。陈珄当即召开智囊团会议研究，当时猜测：此乃苏轼对王介儿子辈的馈赠，必须予以载记，故决定予以“补编”。
据考证，元祐三年（1088），苏轼在汴京任翰林学士知制诰，在当年冬造访好友王巩（字定国）时，为其所藏“烟江叠嶂图”题写了上述七古诗。当时，王中甫三儿子汉之任延康殿学士、正奉大夫，四儿子涣之由杭州教授迁太学博士宣德郎已有三个多月，尤其是王涣之是苏轼和米芾共同的忘年好友，苏轼正处仕途最高峰，有可能将上述“题诗画”赠送涣之。另外，元祐四年（1089），苏轼以龙图阁学士出知杭州，当时，王中甫长子沇之居杭州，按照苏轼生性放达、好交友的性格，前往造访并赠送“题诗画”也是有可能的。因此，我们说，县令陈珄智囊团的上述猜测是合乎情理的。
不知这张苏轼题诗的《烟江叠嶂图》今藏何处？如果仍藏在常山，该是常山之幸。