弘历 - 晓行即事三首其二

晓行即事三首其二

清代：弘历

仲夏鸣梢启六騑，回看纳稼遍王畿。虽云五月边关外，祈岁心无片刻违。

送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

唐代：刘禹锡

宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。

　　与柳宗元相比，刘禹锡就荣幸得多。他二人虽同时遭贬，但柳宗元生性沉郁，而刘禹锡则生性达观。柳宗元多病，刘禹锡康健。苏东坡评柳宗元“发纤浓于古简，寄至味于淡泊。”而刘禹锡在此，则还多了一团生机和气。所以柳宗元年仅四十七而逝，刘禹锡则寿高七十余，比白居易略差一点。柳宗元也没有如刘、白二人，得以交圭峰宗密大师这样佛教中的泰山北斗，也不如李翱那样得以结交药山唯俨这样的禅林宗匠。这是刘禹锡在安徽和州当太守时送别圭峰大师时所作的诗，并以此诗作为“介绍信”，介绍给白居易。圭峰大师与刘禹锡、白居易还有一段交往，的确是鲜为人知。

　　“宿习修来得慧根，多闻第一忘却言。”这里，刘禹锡盛赞圭峰大师累世修行，得到了极高的智慧。在释迦牟尼佛的众多弟子中，阿难尊者号称“多闻”第一，所有的佛经，都是经他背诵出来的。圭峰大师是华严宗的五祖，对佛教理论在当时是天下独步。同时圭峰大师还是禅宗荷泽宗的第五代祖师。这两重崇高的地位和卓绝的修行，当然堪称“多闻第一”又“忘却言”了。

　　“自从七祖传心印，不要三乘入便门。”这里“七祖”指六祖大师的弟子荷泽神会禅师。因神会禅师的努力，南禅击败了北禅，确立了六祖的地位，而他也在后来被唐德宗“钦封”为“七祖”。“便门”是方便法门的简称。禅宗讲“教外别传”，对“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法门。

　　“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。”圭峰大师曾一度离开陕西卢县草堂寺到江南游历。自从隋炀帝开大运河以来，经洛阳汴河，在泗州入淮河，又经淮安、扬州入长江。故舟行极为方便。圭峰大师此行当在刘禹锡任和州刺史的太和（唐文宗年号，827—836）年间。长安到江南称“东泛”，再回长安自然为“西归”了。草堂寺为姚秦时鸠摩罗什大师译经故地，现今仍为中国佛教祖庭之一，地处终南山北麓。

　　“河南白尹大檀越，好把真经相对翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位极高，信佛之诚，又超过刘禹锡和柳宗元。白居易还与圭峰师叔洛阳神照禅师熟识，圭峰大师在洛阳与白居易相会，想必就更加热闹了。一起谈佛论禅，必然相契。

送别

即席次韵景周梅花

宋代：苏泂

魂来孤山青，梦破耶水碧。
非兄孰知我，非我无此客。
一枝霜雪后，坐断春寂寂。
平生桃李场，虽隣有不觌。
人中具品藻，酝藉李太白。
岁寒得佳尚，贤贤以易色。
经年堕尘鞅，此士久乖隔。
昌原弗相见，所谓顺之逆。
无诗可报答，大叫脱巾帻。
疏花正点染，半蕊犹索摘。

咏草

宋代：苏泂

天涯随意绿匆匆，只与牛羊践踏空。
挽着便堪供药味，谁令汝不遇神农。

用老谢丈立春韵赠周文显蕃与文显以癸巳岁是日相识始有倡酬故及之

宋代：赵蕃

时序飞腾不贷人，相从还此赋迎春。祇言世态有凉燠，须信吾曹无故新。

长句能同李白好，为儒未许贾山醇。两郎玉立仍难弟，谁道先生解久贫。

过郑氏小庄其一

清代：林占梅

园花争媚陌花芳，小景烟霞趣亦长。一道清幽门外水，中央丛竹是山庄。