移松竹

唐代:李群玉

龙髯凤尾乱飕飕,带雾停风一亩秋。
待取满庭苍翠合,酒尊书案闭门休。
李群玉

李群玉

李群玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送李群玉赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。 ► 所有诗文

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太易行

当代:程滨

太易无一物,惟有道独存。道体生器用,动静阴阳分。

阴阳互消长,磨砻既久乃生渣滓与埃尘。尘滓积日月,散作众星辰。

三千千世界,一万万乾坤。乾道成男坤成女,化生万物秩其序。

大至天体之运行,小至原子之内部。新生宿殁寒复暑,为天所御不知苦。

夫人之远祖,禽兽是伍。断发文身,茹毛饮血。南则巢木,北则处穴。

近水者渔,居山者猎。因地制宜,乃与道惬。四夷愚氓,中夏先觉。

生知圣人诞中原,三王五帝皆心传。使民由之不使知,垂拱平治指掌间。

夏启废禅立皇权,此心此理或不延,乃有桀之暴且愆。

然而此心此理终在天地悬,成汤文武妙悟服膺何拳拳。

东海圣人出,同于此心此理。西海圣人出,同于此心此理。

倘有圣人出乎河外之星系,其心其理莫不同于此。

礼崩乐坏周东迁,王道隐沦霸道前。天悯烝民乃生仲尼代天言,否则万古黑如长夜之漫漫。

夫子一身六艺兼,诸子流失皆不全。人生生于义,人死死于利。

义利之间乃见小人与君子,其如君子道消小人道长矣。

岂是昊天欲使人灭没,魏晋以还用智自私愈演愈激烈。

然而此心此理始终不可夺,濂洛关闽承袭往圣之衣钵。

涵养之方略出入,所见之道亮轩豁。胡为宋儒见道如是之真切,盖汲当时民之痼疾已然不可药。

蒙元明清,每下愈况。西洋东瀛,自郐以降。迩来科学欲将本真洞,离析万有一何恸。

欧洲哲人屡不中,但能光景长玩弄。佛洛伊德马克思,所言率为气之动。

若夫资本主义,唯利是图,本为声色犬马之欢娱。

金帛可遂人欲之所快,如何今人转逐遂欲之媒介。

嗟乎嗟乎诚可怪,天下滔滔莫能外。为物驱役势不屈,侵寻乃化为异物。

圣人一去不复来,圣人之言视之如诙俳。昔言小辩安足破大道,如今狡黠之辈弹冠跳梁何开怀。

悲莫悲兮哀莫哀,天降大道肖小皆沈埋。妻孥于我亦何有,烦恼种子不向人间栽。

繁华扰攘归寂灭,争名逐利安在哉。于戏抉余二目悬之宇宙亘古开,坐看人之为类成劫灰。

渡钱塘江

清代:玄烨

雪后春烟漠漠浮,扬舲击楫向中流。江通潮汐分吴地,路入溪山隐越州。

振武戈矛皆驻马,省方斿葆此乘舟。风帆沙鸟看何限,远近云霞望里收。

游洪阳洞 其一

宋代:刘清之

朝来拔脚尘埃底,共访人间小有天。唤醒几年朱墨梦,胸中丘壑故依然。

和牧翁宿方给谏旧馆有怀孟阳

明代:程嘉燧

归来锦里夜留宾,小筑南漪狎所亲。
冢上仙人但冥漠,灯前兄弟半埃尘。
河山邈邈生刍阔,风雨绵绵别泪频。
青眼新知今白首,经过何事不伤神。

宣妙楼

宋代:方鸿飞

云观烟楼是梵家,竹围如洗逼寒沙。
因风绿浪摇晴麦,遇雨红香落润花。
人锁昼房听鸟语,僧归晚坞放蜂衙。
不须老远来沽酒,只觅天酥为点茶。