朱德润 - 题赵仲穆揩痒马图

渥洼天马骨如龙，散步春郊苜蓿中。揩遍玉鬉尘未落，日斜宫树影摇风。

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

　　作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。

　　第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。

　　第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。

　　这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。

诗经，怨刺

题画五首其二

明代：董纪

水光山色晓苍茫，远树浮岚寺半藏。还尽夜来听雨债，片帆今日过潇湘。

弥勒峰

清代：王尔烈

弥勒高峰像宛然，坦怀趺坐众峰前。烟云久饫彭亨腹，文字谁劖混沌天。

山半僧归犹喜客，松阴榻静且逃禅。午钟一饭山蔬饱，乘兴还寻十丈莲。

荔枝台

宋代：陈瓘

满眼春花百鸟肥，绛苞丹艳大累累。
台前采掇谁堪赠，谱外声名世不知。
颗小不堪妃子笑，味酸犹发少陵诗。
高坟拱木今何在，此品轩昂独恨迟。

旅馆三适

宋代：陈造

劂初木禾种，移殖云水乡。
粉之且缕强。匀细繭吐绪，
洁润鹅截肪。吴侬言法殊，
楚产可倚墙。嗟此玉食品，
纳我蔬蔌肠。匕箸动辄空，
滑腻仍甘芳。岂惟仆餈饵，
政复奴桄榔。即今弗洎感，
颇思奉君王。