前两句点化引用了唐代诗人孟郊《送淡公》（之三）“独迷舞短蓑”诗意，写了渔父狂饮烂醉而忘形的神态。“渔父醉，蓑衣舞”，生动形象地刻画出了渔父狂饮烂醉以致神魂颠倒、身不由己的诙谐状态。“蓑衣舞”三字逼真传神，渔父醉后那踉踉跄跄的行走模样跃然纸上，富有浪漫主义色彩。
“醉里却寻归路”，进一步渲染了渔父醉后神不附体、欲归无路的昏沉状态。连东南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“轻舟短棹任斜横”。
作者曾在宋神宗元丰五年（1082年）七月游赤壁湖时，也狂饮烂醉过，结果是“肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（《赤壁赋》）。此词里渔父的狂饮烂醉，其结果比作者游赤壁时的境况好不了多少，同样会是“肴核既尽，杯盘狼藉”。所不同的是：相与枕藉乎家中，“醉后不知何处？”最后两句为点题之笔，反映了渔父那种狂放不羁、自由自在的恬淡生活心态。
第二首词先描写，后叙述，描写与叙述融会运用，集中渲染了渔父“醉”后百事皆空的心境。从某种意义上来说，此词隐含了道家崇尚自然、清净无为的思想，反映了词人随缘放旷、任天而动的达观胸怀。
我闻武夷山，乃是神仙府。灵丹插峭壁，异骨留深坞。
有时风高月色静，天乐琤淙散天宇。飘飘秀气钟为人，往往声名迈前古。
练君头角杰然奇，少年折桂登云梯。陆机才华恨羞涩，相如词调惭支离。
青衫一命东城尉，能使斯民歌恺悌。鸾凤肯与鸡鹜争，万里云霄终自致。
东城烟水秋茫茫，览古高吟应断肠。白蛇血溅赤龙剑，八千子弟同时亡。
而今战处无青草，庙门斜掩狐狸老。群巫请雨摇镮刀，滴沥椒浆荐蘋藻。
力拔山兮安在哉，丹青壁画空尘埃。因君吟想不能已，孤雁一声山月颓。
关决藩条明且恕，待人接物春融融。
散为和气遍南土，雨顺年丰民按堵。
海沂虽喜赖王祥，骥足治中难久驻。
向来文惠粹瀛洲，藉藉声名动冕旒。
愿君凌厉绍前美，南涧事业当同休。
于今且庆生申旦，敬爇瓣香祈鹤算。
中秋节近月婵娟，正好平分通夕宴。
君家自有旧毡青，合上星辰听履声。
明年此会知何处，宣劝黄封下帝廷。
艨艟破浪用如神，天下安危寄此身。快马健儿争入手，票姚车骑岂无人。
腐儒本欠封侯相，末座宜充较射宾。髀肉渐生豪气退，无家莫更厌清贫。