郭钰 - 斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也

斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也

元代：郭钰

炎埃不可扫，何以清我怀。铜盆汲寒井，捧盆置西斋。

咄嗟一室内，滉漾江湖开。风漪浮席动，云影入窗来。

一清挹众绿，凉意浮庭阶。虽无瓜李设，即此权相陪。

来客尽君子，淡交性所谐。嗟彼附炎者，长路迷黄埃。

车邻

先秦：佚名

有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

　　此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。

　　第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。

诗经，生活

道场山展孙太白山人墓

明代：祁衍曾

野寺萧然兴未涯，当门松树故从遮。流云远趁翩翩燕，细雨低含短短花。

万事风尘閒亦梦，十年勋业醉为家。旧游仙客今何处，独倚高山怅伯牙。

题山壁示道维上人

唐代：皎然

独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。

自严滩至新安途中纪兴十首呈司马汪公其三

明代：胡应麟

明发寒逾甚，羊裘当锦袍。争风帆力猛，破雪橹声豪。

闇谷迷红树，悬厓露碧桃。居然丘壑底，不用武陵逃。

元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削

宋代：黄庭坚

千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。
空余祗夜数行墨，不见伽朵一臂风。
俗眼只如当日白，我颜非复向来红。
浮生不作游丝上，即在尘沙逐转蓬。