释今无 - 喻耕三夜访宿茅亭

喻耕三夜访宿茅亭

明代：释今无

海门游宦足高才，觞饮沧溟气壮哉。说剑盛传扪虱久，谈玄终喜带星来。

青莲有法那堪比，白眼无心各自开。世事欲冷身欲老，竹床期尔到千回。

元日记梦中残句

当代：程滨

长联梦里费吟呻，只把残篇留与人。大地风云千古恨，小园花柳一时春。

为丹霞一众募布

明代：释今普

谁怜一众苦寒侵，犹着生衣缩项深。偏袒右肩还立雪，露穿双肘独行吟。

休言游手空擎钵，长望慈云覆短衾。岩畔向阳如挟纩，况施千丈被遥岑。

酬元九侍御赠璧竹鞭长句

唐代：刘禹锡

碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。
初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。
多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。
何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。

　　这首诗的开头，名为咏鞭，实则咏人。壁州竹鞭虽然名贵，但赠鞭者如果不是“美人”的话，恐怕诗人是不会估之以双金之价的。刘禹锡对元稹不畏权阉的精神是欣赏的、佩服的。他赠给元稹文石枕，称赞元稹“文章似锦气如虹”，就是把元稹誉为“文石”，赞扬了他的这种精神。在这首诗中，诗人直接誉元稹为“美人”，其赞扬之情是凝之笔端，跃然纸上的。这两句按照一般酬唱之作先要赞誉对方的俗套来写的。但诗人成功地运用了“比”、“兴”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵，暗示赠鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。

　　接着，目睹竹鞭而展开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。然而，这绝不是单纯地为写竹而写竹，而是以竹喻人。这幅“翠竹傲寒图”恰是元稹傲对阉竖，宁折不弯的形象写照。翠竹不惧巴山的深深冰雪，元稹不畏权宦的赫赫淫威，都是宝贵的。诗人对壁州鞭浑身是节，遍体露青赞不绝口，称赞它节节都标志着正直不阿的品格，处处都显示了岁寒不凋的意志。诗人巧妙地运用“竹节”之“节”与“节操”之“节”同字同声，把鞭与人自然和谐地联系在一起，进一步赞扬了元稹的贞操亮节和不畏强暴的品格。

　　末尾“何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟”，是针对元稹诗中所说“张骞却上知何日，随会归朝在此年”而写的。刘禹锡对元稹“归朝在此年”的提法表示怀疑，提出了“何时策马同归去”的疑问。诗人表示愿和元稹一同归去，望着扶疏的关树，轻敲金镫，朗吟新什。这表达了他们希望结束贬谪生活的共同心愿。这两句谈论的是何时归去的问题，和咏鞭没有什么联系。可是诗人由“归去”这个动作派生出“策马”、“敲镫”两个动作，并把这些动作写进诗句之中，就使这两句和全诗咏鞭的内容紧密结合，浑然而为一体了。

　　这首诗通过咏写竹鞭，称誉对方的品格，也表明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭、写人、喻己三者紧密地结合起来，浑然而为一体。全诗感情真挚深沉，启、承、转、合的脉络清晰。

咏物，赞美，写人，品格

宫词

明代：栗应宏

凤凰楼下散宫花，金错裁成五色霞。
空有青春寄刀剪，不如红叶到人家。

祀五帝于明堂乐歌十一首其二高明乐

隋代：佚名

祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，动华阙。龙虎奋，风云发。

飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。

帝道康，皇风扇。粢盛列，椒醑荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。