微云澹清夕，置酒临高台。逍遥敛巾帻，既酌仍停杯。

呼童灭华烛，以待明月来。始望东南端，复集西北阶。

须臾见光彩，流影渐裴回。徘徊欲起舞，倾我尊与罍。

圆光皎中天，大地无纤埃。俯视曲水湄，谩观波萦回。

零露时已盈，桂树先秋开。城上有警柝，广庭多古槐。

东家嫠妇泣，西家弦管催。时固有如此，我独何悠哉。

长歌达明曙，乐此平生怀。

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

五更吹角起征夫，百里传餐戒晚厨。乌府自惭成忝窃，熊轓那敢惜驰驱。

尘埃长远云生榻，瘴疠全消雪满须。惠爱倘闻千里洽，江湖从遣一身孤。

春雨新添三尺水，乌篷打桨双飞起。一苇飘然天际来，万里之行从此始。

延陵公子本爱客，大敞江楼布瑶席。金尊绿蚁醉壶觞，玉盘脍鲤杂肴核。

清和天气互阴晴，剧谈豪饮肝胆倾。宾朋列坐尽扬马，少长咸集皆群英。

倚栏西望见林曙，想像先人邱墓处。城郭崔巍树葱茏，徘徊瞻恋不忍去。

去来江水抱槛流，枇杷花下送行舟。篙师移船催解缆，滔滔东下不复留。

嗟我离乡二十年，客秋奉讳星言旋。近市惟存一廛宅，负郭曾无百亩田。

老至不得居林下，遑遑道路胡为者。暗向尊前惜别离，反承韵事追风雅。

贻我生绡送别图，谁其作者吴郡辜。尺幅之中具千里，云林妙手将无殊。

携入行箧时已久，风尘鞅掌劳奔走。仲宣楼畔暂息肩，回环展玩不释手。

丹青陆离光万状，遥对绵谷谢嘉贶。聊凭诗句作书传，敬告布帆今无恙。

丹霞有一宝，藏之岁月久。从来人不识，余自独防守。

山河无隔碍，光明处处透。体寂常湛然，莹澈无尘垢。

世间采取人，颠狂逐路走。余则为渠说，抚掌笑破口。

忽遇解空人，放旷在林薮。相逢不擎出，举意便知有。