晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
动境遍娑婆，以之成逼迫。安心一处坐，从是虚生白。
逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。虚白何虚白，广教扬孤翮。
良哉静者心，四海犹为窄。匹彼在动士，天地何辽隔。
故兹审观究，二者俱介僻。弃彼而奔此，安得有深益。
乐者自何至，苦者自何适。苦乐忘根绪，由夫征路陌。
路陌苟不征，耽耽本家宅。昔未厌瓦砾，今岂重金璧。
金璧有所重，瓦砾未可掷。瓦砾谓金璧，杀盗应非逆。
金璧谓瓦砾，圣贤失踪迹。金璧而金璧，瓦砾而瓦砾。
苦乐各平等，法法无假借。大空离众念，真实无改易。
乐而无乐相，苦亦无苦迹。苦乐同十虚，心门广开辟。
龙吟而凤鸣，天渊发金液。人不念诸道，饥口枉求食。
一也及夫此，曹溪称上客。因思贤圣人，不寐彻残夕。
时哉各勉旃，升沉在咫尺。