梁维栋 - 过江口乌牛石

过江口乌牛石

明代：梁维栋

乌牛亦食江边草，长得放閒日夕眠。堪笑红尘奔逐客，劳劳只为利名牵。

梁维栋

梁维栋，字完太。恩平人。明神宗万历三十一年（一六〇三）贡生，后任陕西同州州同，两视州篆，政绩大著。将不次擢，遽谢病归。寻幽山水间，吟咏自适，以寿终。有《水阁诗钞》。民国《恩平县志》卷一九有传。 ► 所有诗文

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周颂·烈文

先秦：佚名

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

　　《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。

　　但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。

　　后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。

诗经，赞颂

送龙太守上计其二

明代：韩日缵

廿载仍为守，褰帷噩水滨。鹏图还自矫，龙性讵能驯。

俸禄不妻子，讴吟乃士民。但追循吏迹，遮莫叹前薪。

边上作三首

唐代：贯休

山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号呼。
号呼复号呼，画师图得无。

登山亭

宋代：文同

登临平楚外，徒倚夕阳间。
归鸟乱飞叶，暮云凝远山。
行知筋力倦，愁欲鬓毛斑。
坐久成搔首，疏慵好强颜。

平原舟次逢董思白先生其一

明代：李孙宸

七年石城下，犹记别时颜。此日予重往，逢君应召还。

时艰知念切，道路阅头斑。且惬良辰赏，扁舟共采兰。