饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。
诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。
流落初无罪，因循遂龙钟。
嘉州已经岁，见我涕无穷。
自言将家子，少小学弯弓。
长遇西鄙乱，走马救边烽。
手挑丈八矛，所往如投空。
平生事苦战，数与大寇逢。
昔在定川寨，贼来如群蜂。
万骑拥酋帅，自谓白相公。
挥兵取其元，模糊腥血红。
战胜士气振，赴敌如旋风。
蚩蚩毡裘将，不信勇且忠。
遥语相劝诱，一矢摧厥胸。
短兵接死地，日落沙尘蒙。
驰归不敢息，马口衔折锋。
谁知八尺驱，脱命万死中。
忽闻南蛮叛，羽檄行匆匆。
将兵赴危难，瘴雾不辞冲。
行经贺州城，寂寞无人踪。
攀堞莽不见，入据为筑墉。
一旦贼兵下，百计烧且攻。
三日不能陷，救至遂得通。
崎岖有成绩，元帅多异同。
有功不见赏，憔悴落巴賨。
已矣谁复信，言之气恟々。
予不识郭纶，闻此为敛容。
一夫何足言，窃恐悲群雄。
此非介子推，安肯不计功。
郭纶未尝败，用之可前锋。
世有俊人兮宅东台，仰青山之硉矹兮，俯碧江之萦回。
前陆离而后潏湟兮，左赤熛而右含雷。茏茸晻霭不可以径度兮，但见烛龙向晓照耀从天来。
乾端坤倪，豁然中开。八荒万象，献奇呈瑰。倏霞舒兮星布，随吾毫素之剪裁。
爰贻我以生绡，歆挥洒之夐绝。元气淋漓，太虚寥泬。
焕乎焱起，霍尔云谲。弦水调于松涛，镜冰轮于萝月。
沧波激兮闻佩环，翟寒森兮竦毛发。玩琼芳兮岁不歇，夫奚病于鸣鴂。
兰为衣兮绯作裳，登柏台兮循薇堂。脱尘埃兮同溟涬，嗟世之溷浊兮迷否臧。
墨以为明，狐以为苍，卫鹤乘轩，楚优擅场。外凤麟而内鸮獍兮，圣脂韦而神孔方。
颜阖何苦而凿坯以蜚遁，曼倩何誇而索米以昂藏。
吾诚不能学二子矫亢滑稽以哗俗兮，邻泰初以翱翔。
宅东台兮望东海，见桃实兮阅千霜。