查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接 ”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
一舟之外天连水，万里空明月轮起。七洲洋里看月行，数遍春宵古无此。
舟行双轮月只轮，青天碧海无纤尘。茫茫海水镕作银，著我飞楼缥缈独立之吟身。
少陵太白看月不到处，今宵都付渡海寻诗人。月轮天有居人在，中间亦有光明海。
不知今宵可有南去乘舟人，遥望地球发光彩。地球绕日日一周，日光出地月所收。
此时月光照不到，尚有大地西半球。此时月光随我来南游，大千界中有此舟。
更著此月来当头，舟中吴讴答越讴。月光夜照花枝幽，中有蛮姬十队并作天魔舞。
东音西音四起声咿嚘，嫦娥应自怨幽独，不及人间儿女同无愁。
安知人海群龙方血战，蜗国蚊巢纷告变。月光遍照六大洲，万怪千奇机械见。
剩此同舟胡越犹一家，各抱月华共欢宴。自从中朝海禁开，年年月月泛月有人来。
忽然今月属吾有，此时此地此景真奇哉！吸月屡罄葡萄杯。
独惜南溟岛国尽隶他人属，坐叹热带之下无雄才。
人间万事纷变灭，方见月圆旋月缺。四万八千修月仙，玉斧长劳竟何说。
固知盈亏之理原循环，大地山河终古不改色。即今圆相虽未全，一出已令天下悦。
天上之月海底明，上下两月齐晶莹。两月中间一舟走，飞轮碾海脆作玻璃声。
月兮西落而东生，北舟莽莽方南行。天经自纵地纬横，此时吐吞八极诗方成，天鸡喔喔呼潮鸣。
自是诗中海权大，万里南天开海界。月华夜夜供豪吟，月神不怪海神怪。
明朝待看海上无数之奇峰，明宵舟泊宾童龙。澜沧江头看月去，江花江柳春溶溶。
铁炉缺裂死灰冷，箕坐一寸青蟾蜍。
平心定气详其来，颓垣古厕浊水渠。
蛇惊鼠骇得败壁，一跃乃是神王庐。
丹青神鬼非其乡，顾盼欲去聊踌蹰。
悾悾鄙夫见之走，争持衮冕加猿狙。
鸣钲考鼓动井邑，毳衣褴褴驱大车。
浮萍狎狎叱不开，遥瞻窃礼三欷嘘。
吾闻臧氏之子不智，山节藻棁居蔡祠鶢鶋。
无端尊礼青虾蟆，圣门讥诮岂只且。
吾闻崇伯妖羽野，化为黄龙游羽潴。
厥子代启九道，变作玄熊形狤{犭居}。
鬼神赫赫号威圣，当为龙虎为鲸鱼。
作云注雨兴万化，翻江倒海洗九区。
咬啮妖狐咀封豕，眼光百步双骊珠。
当为不为为虾蟆，爬沙脚手何陋欤。
吾闻锹公焚烧江南一千七百所，只留夏禹泰伯季札伍子胥。
宋祖砀山负耒夫，吴楚淫祠为之墟。
轮囷大蟒郁屈死，寸蟆何足污其鈇。
人心不正至斯极，无药可以医遽除。
只须正直如梁公，一日秉畀群疑被祛。
鬼车豕涂满天下，收拾打并归太虚。