虞周日以远，古道兹复敦。福衡戒涓洁，亲屈万乘尊。

凝凝陌上霜，穆穆云中君。羊牛未将享，玄德先升闻。

天主尚尔尔，匪懈惭吾人。

　　词的上片写词人到妻子墓地祭扫悼亡时的见闻和感伤情绪。

　　“松门石路秋风扫，似不许，飞尘到。”开头两句，写墓地的环境：苍松两排，挺立如门，青石铺路，平平展展，秋风吹扫，不染飞尘。洁静、清幽，犹如冷寂的仙境。这既写出了墓地的特点，又点出了死者在词人心目中所占的位置。正是由于这位置的重要和非同一般，词人才把她的安息地描绘得如此幽静和庄严肃穆，显示了词人对死者的崇敬与哀伤。

　　“双携纤手别烟萝，红粉清泉相照。”这两句写词人在墓地的情绪和心态。面对墓丘，睹物思人，极度悲苦，过份痛伤，使词人的情绪进入了似梦非梦，似幻非幻的状态。他好像又和妻子双手相牵，告别了那烟雾迷蒙，萝蔓丛生的墓地，在清澈的泉水边去映照红润粉嫩的面庞。这里所写的情状，均是生前生活的写照。两人的感情是那样浓郁、真挚、深厚，依依难舍，如胶似漆。正因为生前有如此之深情，悼亡时才会出现如此之幻觉。看似浪漫，实则真实，读来十分感人。

　　“几声歌管，正须陶写，翻作伤心调。”写乐声惊醒幻梦之后的感情。前边两个分句是倒装的。“双携纤手”两句，写的本是幻觉。幻觉中出现男女团聚愉悦的景况，实在是“正须陶写”的。“陶写”即陶冶性情，排除忧闷。“写”者“泄”也。在幻觉中，词人的痛苦和忧闷正要得到排除和发泄，突然之间，远处传来了笙、箫、笛等“歌管”演奏的声音，这声音使词人如梦方醒，从幻境回到了现实。于是，重又堕入了痛苦和忧闷的深渊之中。上片全写在东山墓地悼亡时所见所感，心潮起伏变化，达情委婉曲折，蕴涵丰厚，耐人寻味。

　　下片写东山周围的景物，进一步抒发失去妻子之后无法忘怀的忧苦。

　　“岩阴暝色归云悄，恨易失，千金笑。”东山的山岩、峰峦慢慢地暝色四合，云雾聚集，夜幕悄悄地就要到来了。很自然地，随着时间的推移，悼亡者就要离开东山，突然之间，一阵痛苦再次袭上心头，他清醒地懂得，这魂牵梦绕，挥之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。

　　外景外物，对悼亡者都有尖锐的刺激，揉搓着他敏感的神经，再不知“更逢何物可忘忧”了。此时抬头四望，映入眼帘的是茫茫无际、肥嫩丰茂、绿遍江南的芳草。芳草赏心悦目，芳草陶情娱人；芳草是春的使者，美的象征。面对多姿多情的芳草，词人只能“为谢”。“谢”为“辞谢”之谢。“为谢江南芳草”，是因为美好景物非但不能解除或减轻胸中的恨和忧，往往反而加重它的份量。这与杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”极为相似，不过手法更为曲折隐晦罢了。

　　“断桥孤驿，冷云黄叶，相见长安道。”最后三句，点破题目，落到了“别东山”上。“断桥”、“孤驿”、“冷云”、“黄叶”，都是东山墓地周围的景物，何其寂寞，何其孤冷，何其颓败，何其萧瑟。这固然是对景物的客观描绘，更多的则是词人的主观感受。即将离开坟场，最后这一眼，叫人目不忍睹了。“相见长安道”既是对往昔生活的回忆又是对亡灵进行安慰。

人生无百年，光阴如反掌。得意功名鲜有终，无情白发偏能长。

何如刘氏美双亲，伯鸾德曜堪比伦。荷衣蕙带非忤俗，裙布荆钗不为贫。

穷居宴坐长相守，朝看云山暮杯酒。鹿车不挽阶下霜，麦舟每繫门前柳。

膝间产有六凤雏，翩翩文采行相呼。珍羞晓侍几筵立，彩服日向庭闱趋。

个中一人眉最白，青年来作金门客。三载秋台冻壑冰，一点丹心古厓柏。

圣皇致理优臣工，敦本劝者行受封。奎章宸翰绕紫凤，金函象轴回飞龙。

早朝敕下麒麟殿，一道恩光到乡县。翠壁红泉鹤饮乾，碧墅香泥鹿行遍。

内江百里俱腾欢，出门一笑天地宽。邻媪共看新宠妇，邑人齐拜老秋官。

华堂初搆东溪左，四面清幽多□可。隙地都栽碧色桃，閒田尽种金光草。

世间甲子空悠悠，星辰右转水东流。愿得长绳千万丈，繫住西飞红日头。

落涧悲泉不拟闻，乐平桥北路头分。扬雄旧宅今安在，心折侯芭三尺坟。

辨味必以口，未可与言味。雪味味尤玄，孰解推其意？

味雪味在茶，舌本得深致。非甘亦非淡，仙境吸沆瀣。

或疑味在梅，疏枝耿窗外。天花正交舞，幽香忽微至。

又疑味在酒，却寒宜薄醉。冲然适其适，醇旨若可会。

不然味在诗，思发觉有异。雪中获神助，逸语夐出世。

寻味入非非，得味自天际。试约轩中人，冲寒共驴背。