乌斯道 - 刘羽庭太守携酒晏倪氏池亭

刘羽庭太守携酒晏倪氏池亭

明代：乌斯道

太守携壶看藕花，倪家池馆似仙家。佳人行酒杯频覆，童子催诗鼓数挝。

鸟傍竹阴啼侧岛，鱼翻日影近晴沙。佩环未入天台去，几席叨陪岂有涯。

踏莎行·情似游丝

宋代：周紫芝

情似游丝，人如飞絮。泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。
雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去。

　　上片开头两句，连用两个比喻。“情似游丝”，喻情之牵惹：“人如飞絮”，喻人之飘泊也。两句写出与情人分别时的特定心境。游丝、飞絮，古代诗词中是常常联用的，一以喻情，一以喻人，使之构成一对内涵相关的意象，并借以不露痕迹地点出了季节，交代了情事，其比喻之新颖，笔墨之经济，都显示了作者的想象和创造的才能。

　　虽然如此，这两句毕竟还是属于总体上的概括、形容。所以接着便用一个特写镜头给予具体的细致的刻画——“泪珠阁定空相觑”。两双满含着泪珠的眼睛，一动不动地彼此相觑。句中的“空”字意味着两人的这种难舍、伤情，都是徒然无用的，无限惆怅、无限凄怆自然也就不言而喻了。

　　“一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住”两句把“空”字写足、写实。一溪烟柳，千万条垂丝，却无法系转去的兰舟，所以前面才说“泪珠阁定空相觑”。一派天真，满腔痴情，把本不相涉的景与事勾联起来，传达出心底的怨艾之情和无可奈何之苦。借此，又将两人分别的地点巧妙地暗示出来了。这种即景生情的刻画抒写，怨柳丝未曾系住行舟，含蕴着居者徊徨凄恻的伤别意绪。

　　下片写离别之后心情。过片仍写居者行人走后的凄怆情怀。“雁过斜阳，草迷烟渚”，这是“兰舟”去后所见之景，正是为了引出、烘托“如今已是愁无数”。这里景物所起的作用与上文又略不相同了。上片写伤别，下片写愁思，其间又能留下一些让人想象、咀嚼的空白，可谓不断不粘、意绪相贯。

　　句中的“如今”，连系下文来看，即指眼前日落黄昏的时刻。黄昏时刻已经被无穷无尽的离愁所苦，主人公便就担心，今晚将怎样度过。词人并不迳把此意说出，而是先荡开说一句“明朝”，然后再说“今宵”：明朝如何过且莫思量，先思量如何过得今宵去。

　　“思量如何过”这五个字的意思实为两句中的“明朝”、“今宵”所共有，词笔巧妙地分属上下句，各有部分省略。上句所“思量”者是“如何过”，下句“如何过”即是所“思量”者，均可按寻而知。这种手法，诗论家谓之“互体”。

宋词精选，婉约，柳树，离别，相思

赠妓行云诗

唐代：郑史

最爱铅华薄薄妆，更兼衣著又鹅黄。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。

谒仙观二首

唐代：马戴

我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。

出塞曲十六首其一

明代：胡应麟

曾随飞将夺天山，横槊诗成顾盼间。万里玉门沙似雪，生还曾未鬓毛斑。

思斋一日夜书事八首选四其一

近代：王浩

朝露已满窗，淡红散著纸。披衣默数息，寒意生两齿。

甜眠老赤脚，鼾声犹在耳。