相见及长别，都来几昼昏。池荷清逭暑，丛桂远招魂。

投分欣倾盖，湛冤痛覆盆。不成扶软弱，直是构恩怨。

忆昨皇临极，殷忧国命屯。求侧身求辅弼，痛哭为黎元。

大业方鸿造，奇才各骏奔。明堂收杞梓，列辟贡玙璠。

岂谓资群策，翻成罪莠言。衅诚基近习，祸已及亲尊。

惝恍移宫狱，呜呼养士恩。人情方翕訾，天意与偏反。

夫子南州彦，当时士论存。一枝翘国秀，三峡倒词源。

荐剡能为鹗，雄图欲化鲲。杨谭同御席，江郑尽华轩。

卿月辉东壁，郎星列井垣。英奇相支柱，契合互攀援。

重译风皆耸，中兴势已吞。忽惊啼晚鴂，容易刈芳荪。

古有身临穴，今无市举幡。血应漂地轴，精定叫天阍。

犹有深闽妇，来从积德门。抚弦哀寡鹄，分镜泣孤鸳。

加剑恩牵犬，争权遇僓豚。空闻矜庶狱，不得见传爰。

投畀宁无日，群昏自不论。浮休齐得丧，忧患塞乾坤。

上帝高难问，中情久弗谖。诗篇同乘杌，异代得根原。

莫更秦头责，休将朕舌扪。横流看处处，祇合老邱樊。

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

凤凰卵不完，一朝巢倾覆。君舅已国殇，君姑亦无禄。

两雏羽未成，啾啾在沟渎。大雏乃儿夫，弋人慕其肉。

妾父为朱家，任侠轻金玉。努力救遗孤，恩义一何笃。

君子怀父冤，水深伤独漉。妾亦愿损躯，报雠持剑槊。

雄儿命苦屯，郁郁居林谷。

山寒水且落，舟行趣不稀。浦树数行断，野田浴鹭飞。

舣舟当斜日，楂梨带户扉。田父笑相就，浊醪罄依依。

鸡鸣野烟白，犬吠南邻归。惆怅飘蓬客，余布未成衣。

瘦容无住著，举手评来宾。不是无言说，虽穷不讳贫。

缥缈飞楼出井干，千山隔水绕阑干。何来方丈□难引，忽涌罗浮雪并寒。

帆过城头春浪长，亭开天半白云残。飘飘便可支筇去，万树梅花醉里看。