赏析
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
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日入群动息，日出群动作。劳人失其常，作息每逾格。
扰扰千万端，暂梦还错愕。劳人好为劳，不劳意不乐。
伏思上古时，人生熙熙若。无得恶乎失，无善恶乎恶。
谁令知识开，乾坤归雕凿。制作日益繁，风俗日益薄。
无论义与利，同陷此束缚。里巷递悲歌，后先总萧索。
平生满腹愿，毕命奚所托。蹉跎我何为，黾勉学酬酢。
志屈气不伸，人犹讥简略。逢世终难工，徒使朱颜削。
思出天地外，放形同云鹤。挥手谢人群，俯仰何其廓。