此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
三三痛未定，倭兽再来寇。初开据浔城，倏又占海口。
抗战未三日，台城旋失守。曾不旋踵间，枪声响左右。
倭兽肆残暴，杀戮无良莠。自忘蝼蚁贱，随众仓惶走。
岂不惜青毡，亦多珍敝帚。狼狈复狼狈，直类丧家狗。
望门暂投止，昏夜寻戚旧。牵茨藉地眠，好梦觅何有。
农家屋湫隘，未容显身手。小儿溺于旁，巨牛喘其后。
岂敢嫌芜秽，视同安乐薮。抚心窃自念，逆来当顺受。
天幸未绝人，乱离或不久。果然十日间，兽蹄不停逗。
消息乍传闻，如饮香醇酒。又如患沉疴，乍获神针灸。
怡然归故里，荆妻伫门首。门前不改风，山川依旧秀。
何时天厌乱，殪彼跳梁丑。共作太平人，击壤歌畎亩。