于慎行 - 送太宰梦山杨公致仕

送太宰梦山杨公致仕

明代：于慎行

长安冠盖满郊畿，元宰朱轮出禁扉。从此圣心劳梦想，只今祖道有光辉。

宫前柳色分红旆，岭畔桃花待锦衣。欲问东山旧樵牧，麒麟阁上几人归。

龙泉古刹

明代：魏时敏

石罅久潜龙，泉鸣古刹东。秋灯林影外，夜梵磬声中。

纵醉同陶令，谈经忆远公。题诗旧尘壁，休用碧纱笼。

乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

唐代：刘禹锡

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

　　首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。

　　颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。

　　颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：

　　1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。

　　2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。

　　3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。

　　4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。

友情，抒怀，哲理

满庭芳（楚州上巳万柳池应监丞领客）

宋代：戴复古

三日春光，群贤胜践，山阴何似山阳。鹅池墨妙，曲水记流觞。自许风流丘壑，何人共、击楫长江。新亭上，山河有异，举目恨堂堂。
使君，经世志，十年边上，两鬓风霜。问池边杨柳，因甚凄凉。万树重新种了，株株在、桃李花傍。仍须待，剩载兰芷，为国洗河湟。

闻蛙

宋代：陆游

科斗忽安在，蛙声豪有余；虽成两部乐，恨失一编书。
忿怒缘何事？号呼可奈渠。
厨人不遐弃，犹得伴溪鱼。

暮春登紫金山二首有引其二

明代：卢龙云

紫气遥来出紫宫，金光隐见有无中。玄坛并建群灵拥，宝塔双瞻瑞霭通。

万顷桑麻春雨后，千家城郭日华东。披襟已尽兰台胜，宋玉何劳对大风。