《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。

　　这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。

　　第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。

　　字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。

东风吹雨过城闉，日照河堤柳映津。雨桨差差摇燕尾，千山漠漠散鱼鳞。

长缘绝境关幽梦，尚喜兹游及暮春。兰蕙未衰桃李在，蜂喧鸟咽莫愁人。

朝元阁上五色笺，回首春风二十年。今日相逢宫树老，始知方朔是神仙。

依大麓之遗址兮，储后土之神灵。乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。

集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。

端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。

嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。

维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。

彼河之洋洋兮，虽美而不济。泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。

岂其不可一兮，伊所遇之独异也。虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。

喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。

竞铁钺而日弊兮，逐亡鹿而裂其髀肩。汉氏之为的兮，而不遗其馀民。

余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。搢珽瑁于盗贼兮，何不朽之可几。

曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。幸此土之平乐兮，依镇南之不远。

余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑穜。相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。

彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。偷予腹之独饱兮，视岁行其在酉。

天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。禾穰穰而同颖兮，或一稃而二米。

霜露下此秷楤兮，余与牧之竖被之。雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。

贡龠合于许下兮，尚玉食之万一。俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。

昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。

黻冕兮茅蒲，衮衣兮袯襫。余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。

扣牸角而长歌兮，声中云门之律。历山已芜兮，鸟下啄其凫芘。

有莘之臣日以远兮，野老锄其故泥。计其食此兮，月不能一钟。

耻一夫之释耒兮，故为无所用于耕。嗟圣贤之心兮，余或识其微隐。

余诚遗望不可逮兮，复嗣岁之将兴。

神仙窟宅在，海涌一坡陀。狮象银为阙，鱼凫雪作波。

山将通句曲，江可上牂牁。玉斧从吾后，升真路若何。