绝命词成和泪吟，眼看八国寇如林。失欢肇乱诸臣误，实力虚心四字箴。

渺海徒存精卫恨，沧波谁鉴屈原心。高梁桥下招魂处，寂寞鱼龙跳浪音。

结发为夫妇，于今十七年。
相看犹不足，何况是长捐！
我鬓已多白，此身宁久全？
终当与同穴，未死泪涟涟。

每出身如梦，逢人强意多。
归来仍寂寞，欲语向谁何？
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽此销磨。

从来有修短，岂敢问苍天？
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假其年？
忍此连城宝，沉埋向九泉！

　　第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。

　　元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。

　　第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。

　　第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。

　　哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。

何时重把袂，兹意有消巾。春去悲游子，书来见故人。

风尘虚倚剑，日月负垂纶。一别清江上，年华几白蘋。

閒来约客访烟霞，行到桥边日已斜。尚隔寺门三五里，且将瓢笠宿山家。

苏髯风流落儋耳，千古馀波犹丽绮。载酒欲作淩云游，阿谁胸次蟠山水。

纷纶青简碧血莹，杨君卓荦探微旨。每从糟粕写精神，宁借丹青传粹美。

手招屈宋报琼玖，足蹈曹刘想瑰玮。风翻大海紫澜回，日出泰岱红云委。

乃知文字通造化，无怪当初泣群鬼。得道常闻须慧业，六合归君一弹指。

尔来文学浸衰微，后生标榜守渣滓。西抹东涂立名字，白璧遭抵黄钟毁。

南朝谢客腹空疏，北里师延音委靡。筐箧琐语兔园册，禀拟干时拾青紫。

骅骝騄駬徒自哀，魍魉蚍蜉信堪耻。喜君儒雅到古人，笑我荒唐蔑馀子。

三载倾心今始识，一朝握手情何已。我落人间少同调，独抱孤怀向兰芷。

仙骨消磨伤墨翟，奇气摧残羞尹喜。乾坤惨澹鶗鴂鸣，坐惜严霜凋众卉。

弥天未遇释道安，四海何来习凿齿。延津龙剑偶然合，持赠琅玕感知己。

即今碧海飞红尘，慷慨相看同抚髀。阴风飒飒日月旗，乾清门外胡笳起。

诏书已说赦黄巾，渡河更听呼苍兕。姑苏台畔游麋鹿，铜驼陌上生荆杞。

陆沈谁与问神州，风景新亭泪如洗。信陵身世付醇酒，鲁连富贵真敝屣。

君我飘摇奚足奇，恒河浩劫今方始。周室何年贡白狼，汉家终望飞雄雉。

送君归去好闭门，莫言弃繻与折箠。庾信江关自萧瑟，杜默才华馀涕泗。

无聊不用慕神仙，蓬岛沧桑亦如此。