戴望舒 - 秋夜思 - 诗词赏析网

谁家动刀尺？
心也需要秋衣。

听鲛人的召唤，
听木叶的呼息！
风从每一条脉络进来，
窃听心的枯裂之音。

诗人云：心即是琴。
谁听过那古旧的阳春白雪？
为真知的死者的慰藉，
有人已将它悬在树梢，
为天籁之凭托——
但曾一度谛听的飘逝之音。

而断裂的吴丝蜀桐，
仅使人从弦柱间思忆华年。

现代派/现代主义(包括汉园三诗人)

羔裘

先秦：佚名

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

　　羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·羔裘》《桧风·羔裘》等，命意都不一样。

　　《郑风·羔裘》这首诗，起笔描述羔裘的外在美，作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此羔裘的人的内在美，写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，人衣相配，美德毕现，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。

　　如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。

诗经，讽刺

后高凉曲其一

明代：屈大均

不见仙人驾石船，鉴江秋水正连天。石篙撑折三千尺，愁绝蓬莱路渺然。

晒书

宋代：刘敞

藏书不满万，幽蠹亦时除。上有朝廷副，多从秦汉馀。

山川迷禹穴，云海隔昆墟。持此遗清白，归为林下居。

游少林其四

明代：区大相

百丈山前佛寺开，春深缓辔一徘徊。落花细逐溪流去，好鸟低冲马首来。

习静随缘餐笋蕨，看碑沿砌扫莓苔。放怀欲尽登临兴，可奈王程再四催。

雨夕陈仪翔年丈过小斋话旧同赋十首其十

明代：邓云霄

剪烛高斋夜未央，一尊款曲话偏长。班荆正好宽离索，沽酒何须问客囊。

风雨此时情脉脉，蒹葭他日恨苍苍。预愁岐路还南北，未唱阳关已断肠。