滁山虽僻左，谪宦皆名臣。后先闻数公，卓然皆凤麟。

忆昨绍圣初，谴公俾省循。盛德忘怨悱，虚怀随屈信。

政成思览眺，兴与烟霞亲。后车载邹枚，主客惊路人。

逶迤度山谷，导从屏所陈。渔樵许争席，解后全天真。

泠泠庶子泉，味压康王珍。团团小圆月，色冠闽山春。

白足相与饭，溪毛撷青芹。熊鱼得兼美，乐事无涯津。

花瓷劝引满，疏瀹贯百神。危亭倚岩阿，榜额独未新。

牧之擅风流，茶仙誇绝伦。相望三百载，公能嗣芳尘。

　　一腔忠贞而不被体察，满怀抱负而无从得施，这是封建社会中许多知识分子的共同悲剧。文学是社会生活的反映。但对于具体的作家而言，当着社会生活的内容有不敢直说、不便明言者时，这种反映往往是曲折、隐晦的。屈原“信而见疑，忠而被谤”，因此在《离骚》中“上下而求素”，出入于风伯日驭之间，去寻找自己的理想。正是从他开始，中国文学中出现了以游仙的形式来表现政治内容、抒发生活感慨的传统。这一传统，在魏晋时期得到了全面继承，而到了李白手中，又得到了进一步发展。此篇在李白的游仙诗中，不算最出色的，但仍可以从一个侧面反映出他运用这种形式所取得的成就。

　　一起两句，开门见山，点出所思对象及其所在地点。据《十洲记》云；“东海之东登岸一万里，东复有碧海，广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”碧海在东海之东一万里，而仙人又在碧海之东隅，可见其远。碧海之水“甘香味美”，迥别于人间，可见仙人居处的奇异、优美。诗人于仙人不能不萦之于心，而于路途的遥远、凶险亦不能不念念于怀，因而逗出下面数句。

　　接着诗人列举了四事，说明欲至仙人居处的“碧海之东隅”的凶险程度。首先是气温低寒，其次是海风凶狂。风狂则浪大：“白波连山倒蓬壶”（木华《海赋》：“波如连山。”），更别提还有凶猛的怪物作祟了：“长鲸喷涌不可涉”。由于这层层险阻，诗人痛感无望的悲哀，于是只好“抚心茫茫泪如珠”了。

　　去既不能，罢亦不忍，“奈何天，伤怀日，寂寥时”，终竟是意难平。那么，这一份惓惓之情便只有托那神奇的青鸟代为传递了。青鸟是西王母的信使，见《汉武故事》。麻姑是传说中的一位美丽的仙女，见《神仙传》。这里，诗人请青鸟代为向麻姑（即篇首的“仙人”）表示歉意：他不是不想去，实在是去不成。

　　从李白的生平经历来看这首诗，它的寓意相当明显。可以说，它反映了李白追求美好的理想，虽遭权奸们的诋毁，而始终惓惓情切的真实处境，浓缩了这位伟大诗人一生的遭遇，是不能把它当作一般的游仙诗看待的。

　　《有所思》是一个古题，出自汉乐府。用此题者，一般但言男女离思。而李白将其引入游仙，将所思对象改为仙人，并赋予整首诗以深刻的寓意，不能不说是用古题写出了新意，从一个侧面也反映出了诗人的创造力。

忆昔东园杨柳春风吹，是时与君初相随。黄莺紫燕佐歌啸，行乐不离越水涯。

水边二月春阴结，桃花乱洒胭脂雪。画堂高宴张玳筵，绛帐团圞锦云热。

醉来相携卧落花，妖童侧坐弹琵琶。繁弦逸响听不尽，东风吹梦到仙家。

楼头一夜飞霜白，此时羽翼当乖隔。我携杖屦入罗浮，君向君门献长策。

岭云燕月两悠悠，叶落猿啼又一秋。回飙吹散枫江雨，总是当年离别愁。

明年我罢三花采，君亦南归度沧海。昌华院西寻旧游，白云无恙还相待。

苑西西畔有人家，小桥流水系孤槎。绿杨枝上蝉声早，十里香飘菡萏花。

采莲女儿色如玉，解佩同游越江曲。血色榴裙翻彩霞，点破晴江千尺绿。

日暮蘼芜露湿衣，芙蓉溪畔踏歌归。歌声吹入清溪树，溪上行云皆倒飞。

冶游不可屡，欲买长林住。一肩明月一肩云，相携又入青山去。

庞眉老衲踞长松，相逢为指最高峰。高峰去天不盈尺，下视苍崖翠巘几千重。

其中凿壁开兰若，昙花宝树无春冬。石泉淙淙落檐端，似是珠帘欲捲难。

水花散霰争吹面，五月不耐秋风寒。柴门日入群峰拱，钟磬无声松云重。

悬灯方丈夜谈禅，珊瑚舌上莲花涌。东风日出行采芝，芒鞋竹杖荷叶衣。

烟霞隔断红尘路，大可逍遥违□□。宁知别路终无极，出山又作分飞翼。

浮云落木共飘摇，回首诸峰空黛色。诸峰黛色日缤纷，每见浮云长忆君。

吴江楚水八千里，梦飞不到燕山云。苍苔黄叶水西路，亦是当时行乐处。

荆扉松户今寂寥，独背孤灯卧秋雨。秋雨秋风翠色分，南征鸿雁不堪闻。

思君喜酌松花酒，酒后诗成因寄君。

长白山前马似龙，相将风火入深宫。君王苦好丹青笔，犹恐鹌鹑画未工。