文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

　　这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，……故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。

　　《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。

　　歌颂文王，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂文王的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。

　　如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，文王颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。

　　这篇诗与其他的文王颂歌有相同之处，也有不同之处。除了歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。

　　全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。

　　很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是以德而代殷兴周的。所以文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。

　　全诗没有空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。

　　全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐。每章换韵，韵律和谐。最突出之处，是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用，如姚际恒《诗经通论》所说：“每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说：“曹诗只起落相承，此则中间换韵亦相承不断，诗格尤奇。”

窗过梅花月，帘浮柏子烟。人生如寄尔，吾意正翛然。

江海虚舟外，乾坤短褐前。蓬莱清浅日，知是子归年。

太岁在娵觜，羲驭正东陆。羽书西边来，胡骑报南牧。

仓茫星火急，飘忽风雨速。凭陵我封疆，剽掠我孳畜。

一越摩云险，已污岩岷俗。再度峰贴隘，重为武阶毒。

胡儿忽令名，见谓鞑靼属。或疑女真诈，颇讶叠州族。

衣毛不知帛，饮酪非茹粟。劲弓骨为面，健马铁裹足。

驾言取金夏，其锋不可触。如竹迎刃解，犹雪以汤沃。

先声张虚疑，我师遽蓄缩。心已执檄迷，手为望风束。

策昧战为守，计乏奇与伏。西和久间断，文南暂蹢躅。

将利仅小退，凯音误陆续。兰皋要寸功，良将半丧衄。

败书丙夜闻，前矛石门宿。亟令控三关，谨毋费一镞。

鱼梁闭仙原，武林护午谷。七方对垒持，相戒前辙覆。

县官塞蹊径，战士据林麓。由是关以外，民皆弃庐屋。

西康至天水，患不翅蛇蝮。凤集一炬馀，地已付麋鹿。

河池本无虞，百里祸尤酷。群盗沸于鼎，流民凑如辐。

母悲爱子死，夫没嫠妇哭。城市委焚荡，道路纷怨讟。

于时益昌民，十室空五六。牙樯嘉陵来，舳舻尾联属。

十乘随启行，驿书转加促。鼓吹喧后部，旌旗蔽前矗。

两劳使者车，三分元戎纛。重以溃卒徒，跳梁满山谷。

声言诛不平，未知不平孰。人情往伤弓，未免惊曲木。

土著避乡井，游手伺风烛。嗟哉是日也，性命龟未卜。

事机正诪张，天时幸炎燠。晋边死季龙，周翰奋方叔。

不闻武侯败，街亭诛马谡。犹有孟明在，焚舟报秦穆。

不待斩楼兰，闻已事薰粥。搢绅屐欲折，意气喜可掬。

中有山西人，慊若国深辱。问之何所云，首疾已频蹙。

大言往者悔，几已溃心腹。尚为来者忧，不知护头目。

厥今敌虽去，乡道渠已熟。三关固天险，五都恐日蹙。

不见关以外，处处空杼柚。朝廷无事时，司农积边谷。

一朝弃粪土，知几十万斛。民力哀何辜，边人罪难赎。

色虽帷幄喜，骨尚原野暴。未旌平凉家，方起邹阳狱。

辛苦在貔貅，恩赏归雁鹜。几效先轸死，不及介推禄。

魏师付乳臭，汉校起奴仆。平时好糜烂，深刑痛敲朴。

于时在劳来，仍忍逞诛剭。颇闻富窖藏，悉已发麦菽。

边无一人耕，食能几日蓄。田里思反业，原堡未修筑。

了无金城图，酣事铜鞮曲。朽索驾虚舟，空奁著亡局。

纵君不惩艾，而我为惭恧。我闻报中朝，四境已清肃。

一人万人心，可欺宁可服。当时屹如山，一二臣可录。

凡此保蜀功，两和李公独。赵公继一出，颇慰沔人欲。

益昌所毋动，饷臣尼其毂。公论虽未泯，天幸不可复。

安得如绍兴，魏公任都督。以口伐可汗，我恨匪元璹。

徒能效曹刿，远谋鄙食肉。言之貌愈切，至此泪几簌。

客既闻斯言，稽首拜且祝。九庙宗社灵，百城耄倪福。

德泽在天下，人心久渗漉。徒以成败论，公等皆碌碌。

伯比议莫敖，蔿贾知子玉。春秋过责备，小事书简牍。

子其钳尔舌，毋取斧锧戮。汉人悔雁门，唐师老鸭绿。

有道守四夷，初何事穷黩。不战屈人兵，正岂待驱逐。

吾皇天地心，万国囿春育。畴咨元帅功，非夕则在夙。

出命宣黄麻，入相赓绿竹。除书从天来，恩礼方隆渥。

三公应鼎象，相与运坤轴。小夷置蚊虻，壮志寄鸿鹄。

分无万户印，莞尔一杯醁。熟慰豪杰心，有诏不盈轴。

尧门万里天，意者未亲瞩。君相勤外忧，必有宁我蜀。