徐贲 - 晋冀纪行十四首其十四霍山

晋冀纪行十四首其十四霍山

元代：徐贲

霍山古北镇，势尊出群麓。山深异风景，春尽树未绿。

居人苦多寒，凿土为住屋。屋顶土元厚，亦种麻与菽。

乃知此方民，犹有上古俗。我欲拜其庙，日斜去程促。

窑烟敛暝色，牛羊半归牧。征途多崄巇，村馆早寻宿。

和毕员外雪中见寄

唐代：许浑

仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。

十二夜月

明代：何景明

待月东林月未圆，水边楼阁半轮偏。谁家玉笛休空怨，此夜清樽益可怜。

即向乾坤生羽翰，更看江海净风烟。停杯席上遥相问，却愧当年李谪仙。

访隐者

宋代：郭祥正

一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。
山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。

　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。

　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。

　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。

隐居，生活，抒情

望张二恳圯不至

清代：施瑮

小别惊年过，情深搅梦思。每当花发候，便数尔行期。

涧水流香细，林鸠唤雨迟。柴荆谁午扣，吟苦不成诗。

泊三江口

宋代：黎廷瑞

潮寒闻雁声，野霁见虎迹。
眼中无故人，莽莽欲谁适。
当年此防秋，筑垒如铁壁。
哀哉不崇朝，遽此陵谷易。
土道蚀残砖，沙草埋折戟。
林墟稍亦集，农亩犹未闢。
人心嗜新乐，畴复念曩昔。
亭亭千尺塔，独立苍烟碧。
稽首塔中仙，此心如铁石。