赏析
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
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青霞子，昔住丹霞山。壮岁从师客南越，家乡回首古秦关。
自言十六十七时，脩真炼气寻希夷。静中虚室能生白，坐使元阳含早晖。
参同契中颇紬绎，未叩羲文穷大易。丹霞跽请郁先生，三绝韦编观未画。
要妙全窥太极图，绪言发挥二篇策。侍立匡床师返真，彷徨浊世求三益。
旧友黄门久出家，亦持锡杖开丹霞。霞光照仙还现佛，并至珠江烟水涯。
我向珠江得居止，主人意气云霄似。出身戎马心大儒，鞅掌勤劳归性理。
閒邀禅客恣高谈，排关忽见青霞子。座中复有阿首座，舌长放出雷声大。
一时四子三教同，惟我赘疣添一个。青霞子，丹霞僧，多谢主人能得朋。
未可轻传讲德论，恐令闻者如苍蝇。
今晨入湖南，甘土绛以紫。
厥壤既殊异，风气当称此。
回思始安城，旧籍赘楚尾。
实惟荆州隶，零陵之南鄙。
时雪度严关，物色号清美。
傥以土宜观，尚非清湘比。
何况引而南，焦茅数千里。
向我作牧时，客过不停轨。
憧憧走官下，既至辄咎悔。
书来无别语，但说瘴乡鬼。
我今幸北辕，又念众君子。
怀哉千金躯，博此五斗米。
作诗讽方来，南游可以已。
车轮尚无角，吾诗亦金柅。
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回思始安城，旧籍赘楚尾。
实惟荆州隶，零陵之南鄙。
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何况引而南，焦茅数千里。
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书来无别语，但说瘴乡鬼。
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