程莲 - 饮朱秉庵宅送少白归华容

饮朱秉庵宅送少白归华容

清代：程莲

归舟重过我，杯酒复觞君。白雨昏天末，红炉暖夜分。

来从茅口路，去卧洞庭云。别后还相忆，翘望到日曛。

考槃

先秦：佚名

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

　　这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

　　全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

　　此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

　　诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。

诗经，讽刺

湖上村家

宋代：司马光

万顷寒烟外，茅茨枕碧流。
枫林巢乳鹤，沙溆乱鸣鸥。
漠漠菰蒲晚，苍苍芦荻秋。
欲过南浦去，篱下出渔舟。

小圆石屏

宋代：许景衡

微风激寒波，浩浩皱纹縠。连山夹修径，约略露寒木。

何人琢山骨，拂拭温如玉。苍苍碧月样，入手不盈掬。

此生随万物，何者斯为足。要须指顾间，一寄千里目。

和谢康乐华子冈韵

宋代：曾极

隐仙无定在，馆宇非一山。
华子出商洛，巢云府渴泉。
嬴颠刘蹶际，师生自为贤。
颇哀区中人，峰岭起新阡。
决绝目下事，驾鸿凌紫烟。
身隐焉用文，灭迹隐空筌。
云仍散洲渚，世渔业相传。
笭箵挂虎落，舴艋当门前。
蹇予厌世议，企石听潺湲。
山空月明诗，足音自跫然。

早春

明代：丰越人

乳莺初啭柳初柔，花雾林香一倚楼。
风外游丝连蛱蝶，苑中芳树近帘钩。
天青晚岫依屏列，水绿春江学字流。
疏懒不堪连日醉，窗间残局客来收。