王世贞 - 人日同魏顺甫过子与分韵枣字

人日同魏顺甫过子与分韵枣字

明代：王世贞

蓟门车尘白浩浩，乍有馀青着荒草。银灯渐烂明月高，光辉遍逐行人好。

徐卿邀予中山酝，稚子烹葵妇剥枣。箕踞高歌若有神，魏生击节为予道。

去岁兹日过何门，相逢总握灵蛇宝。虽无蜀州零落态，汝辈突兀峙穹昊。

风涛微茫散倏忽，海内今看谁自保。往事俱从酒阑得，孤怀转向清时抱。

呜呼此语郁未伸，李守难呼谢榛老。

王世贞

王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 ► 所有诗文

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送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

唐代：刘禹锡

宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。

　　与柳宗元相比，刘禹锡就荣幸得多。他二人虽同时遭贬，但柳宗元生性沉郁，而刘禹锡则生性达观。柳宗元多病，刘禹锡康健。苏东坡评柳宗元“发纤浓于古简，寄至味于淡泊。”而刘禹锡在此，则还多了一团生机和气。所以柳宗元年仅四十七而逝，刘禹锡则寿高七十余，比白居易略差一点。柳宗元也没有如刘、白二人，得以交圭峰宗密大师这样佛教中的泰山北斗，也不如李翱那样得以结交药山唯俨这样的禅林宗匠。这是刘禹锡在安徽和州当太守时送别圭峰大师时所作的诗，并以此诗作为“介绍信”，介绍给白居易。圭峰大师与刘禹锡、白居易还有一段交往，的确是鲜为人知。

　　“宿习修来得慧根，多闻第一忘却言。”这里，刘禹锡盛赞圭峰大师累世修行，得到了极高的智慧。在释迦牟尼佛的众多弟子中，阿难尊者号称“多闻”第一，所有的佛经，都是经他背诵出来的。圭峰大师是华严宗的五祖，对佛教理论在当时是天下独步。同时圭峰大师还是禅宗荷泽宗的第五代祖师。这两重崇高的地位和卓绝的修行，当然堪称“多闻第一”又“忘却言”了。

　　“自从七祖传心印，不要三乘入便门。”这里“七祖”指六祖大师的弟子荷泽神会禅师。因神会禅师的努力，南禅击败了北禅，确立了六祖的地位，而他也在后来被唐德宗“钦封”为“七祖”。“便门”是方便法门的简称。禅宗讲“教外别传”，对“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法门。

　　“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。”圭峰大师曾一度离开陕西卢县草堂寺到江南游历。自从隋炀帝开大运河以来，经洛阳汴河，在泗州入淮河，又经淮安、扬州入长江。故舟行极为方便。圭峰大师此行当在刘禹锡任和州刺史的太和（唐文宗年号，827—836）年间。长安到江南称“东泛”，再回长安自然为“西归”了。草堂寺为姚秦时鸠摩罗什大师译经故地，现今仍为中国佛教祖庭之一，地处终南山北麓。

　　“河南白尹大檀越，好把真经相对翻。”白居易以侍郎身分，居河南府尹，地位极高，信佛之诚，又超过刘禹锡和柳宗元。白居易还与圭峰师叔洛阳神照禅师熟识，圭峰大师在洛阳与白居易相会，想必就更加热闹了。一起谈佛论禅，必然相契。

送别

除歙州途中寄座主王侍郎

唐代：卢肇

忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。

伯惠以其先人禹勤刺史柳阴洗马图索题，为赋四绝其一

清代：丘逢甲

东南立马阵云寒，杨柳春风解玉鞍。半壁山河行奠定，不妨闲向晚凉看。

次韵大人待次吴陵邑五首其一

宋代：葛胜仲

待次吴陵邑，身修道日章。兰陔留古郡，花县得邻乡。

未即抟扶上，端嫌代斲伤。萧閒文墨外，乐趣问濠梁。

卫河道中和丘长孺惜别其二

明代：袁宏道

拟上青霄别有关，身无健翮莫追攀。而今已是孤飞鹤，毛羽摧颓返故山。