赏析
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
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心光彻内外，如珠入五色。珠与色无性，非离亦非即。
非即超形骸，非离浃营卫。月在千波中，波波摇青霁。
凡圣唯一心，湛昏成二谛。示生死涅槃，而实无坚脆。
脆以别生死，坚光表性义。本从心生色，迷色乃有二。
蚌含明月珠，体合百骸粹。领纳镜中像，想即妙观智。
流注皆真常，分别非明记。如是五蕴身，与法身何异。
秖因一念迷，情生分秽净。净秽悟由心，当念绝邪正。
佛以此智證，法化无同别。示现别中同，同中别自晰。
光耀百千年，福被我遗教。神光触金轮，仰瞻如梦觉。
栖贤发瑰异，感激当其运。移光照岭南，慈曜无远近。
佛子学聚沙，燔土紫金斓。崔巍海螺巅，晶晶逼霄汉。
举目道与会，布发形俱泮。见闻起遐情，究此未来际。
念念尽圆明，身与心毋戾。