弘历 - 即事三首其一

即事三首其一

清代：弘历

路依中谷墅依隈，野老欣迎翠辇回。笑指碧川漩澓水，英莪门外带将来。

和端式十题·天外峰

宋代：司马光

飞鸟去不息，长空黯何极。
疏峰带夕晖，点缀秋天碧。
禅观坐超然，相望两沈寂。

跋米元晖瀑布横轴

宋代：张元干

老懒天教脱世纷，山川到眼失尘昏。
绝怜千仞鸣飞瀑，一洒风中八表云。

喜王焘见过赠以诗

清代：姚燮

百年不著一尺书，空山老死还何如？长江大汉有时竭，安得沙石皆璠玙？

王翁穷瘦可见骨，食厌云浆无绿发。蓬艾日高名日卑，白日犹悬壮心没。

儒生福薄逢乱离，天池只受鳅蛙嬉。生愁血食断身后，挂杖安用葫芦肥？

登楼歌哭枯林籁，衍箧文章败灶灰。丹山赤水神仙府，瑶树琪花失风雨。

鹤巢堕地青苔彫，残月烟丛剩鹃语。故人相见酒且倾，刘伶述德非逃名。

有田自悔不识耕，末俗所弃翁所争。苍鹰一击万里白，欲从杯底开八溟。

吁嗟乎，闭门不坐华胥乡，出门不行邯郸道。柴桑老人乞食老，忍饿常埋野田草，宜我干将钝难宝。

春晚书山家·其二

唐代：贯休

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。
前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

　　从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。

　　在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。

　　诗的后四句，一口气写了包括作者在内的四个人物，在同类唐诗中，这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静，进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔，把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致，写得逼真如画；蚕娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不难想见，蚕娘喜获丰收，其内心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之顽皮：“山翁留我宿又宿”，其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染，更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来；而诗人“我”，处在这样的环境里，不待言，其流连忘返的心情可想而知。更妙的是，诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”，绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止，却留下耐人回味的余地。

写景，田园，赞美

韶州谒舜庙

明代：欧大任

南狩昔闻衡岳下，岂知韶石有遗思。衣垂坐处瞻龙衮，乐奏巡时识凤仪。

禹贡瑶琨通海峤，尧封冠带附蛮夷。只今泪竹苍梧渺，愁见行云向九疑。