苏泂 - 次韵知县兄夏夜古调

非禽胡能飞，羽翰上青霄。
非木胡能花，开谢随惊飚。
始予眷所生，于世免尘嚣。
颇知师宁蘧，贫乐富无骄。
异哉肯顾我，古音日寥寥。
介然守其业，弹琴自逍遥。
采苡以永晨，刍藁以终宵。
尚思举斯人，还复淳其浇。
言瞻彼穹矣，维斗南之杓。
言瞻彼水矣，维海东之潮。
慨然契薰兮，邈余逮虞姚。

唐明堂乐章。配飨

唐代：武则天

笙镛间玉宇，文物昭清辉。晬影临芳奠，休光下太微。
孝思期有感，明絜庶无违。

听嘉陵江水声寄深上人

唐代：韦应物

凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声；
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门归，了此物我情。

　　这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。

　　发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。

　　诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。

　　而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。

　　诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。

写水，哲理

非关前哲真难及，自是今人不肯高。

开元天子最风流，曾见南巡锦幄舟。栾大也知非诳语，老人大父昔同游。

小砚跌破命儿廷璋胶固诗以识之

清代：戴亨

一片端溪石，相随历岁时。吟哦长我共，辛苦独君知。

此破虽关数，斯文实在兹。岂甘来护弃，将效范馨遗。