牛焘 - 晤周琴轩主张定一西席

晤周琴轩主张定一西席

清代：牛焘

萍水他乡客，新知共白头。一春高士卧，几日小山留。

讲树云移榻，书声月到楼。何时能过我，杯酒话绸缪。

嘲鲁儒

唐代：李白

鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。

　　这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。

　　开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。

　　然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。

　　诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

讽刺

金华山

宋代：易士达

岩室嵌空古洞天，初平曾此学升仙。
至今犹有为羊石，散在苍松夹道边。

柬周五哥

宋代：韩淲

我欲春山去，呼儿取杖藜。弄晴方见日，吹雨又生泥。

怅望还归舍，怀思未隔溪。会当舒此兴，花草步芳蹊。

夜四鼓睡觉起行檐间观新作南篱

宋代：陆游

星斗阑干天宇清，起披短褐绕廊行。
叶声飒飒飞霜重，篱影疏疏落月明。
沙冷断鸿投别浦，风高残漏下孤城。
衰迟自笑情犹在，一首新诗取次成。

秋晚忆子求弟长安无信

清代：曹玘

万家砧杵动孤城，物候堪悲梦也惊。蟋蟀半墙秋有韵，芭蕉一榻雨无情。

风生易水歌难继，雪下梁园赋可成。汀柳渚芦云漠漠，不知游子滞何程。

西亭别酒醉斜曛，何日临觞不忆君。晓对好山难远寄，夜拈险韵与谁分。

故园芳草更衰草，客路秋云又冻云。落月半帘寒未梦，一声悲雁怆离群。