圣人御皇极，治世跻虞唐。天下皆鼓舞，四夷尽来王。

夫何有小丑，迩者自荆襄。弄兵敢称乱，啸聚成猖狂。

郡邑为骚动，居民废耕桑。事闻上震怒，愚民渎天常。

即日命大将，十乘先启行。又命大司马，同行总其纲。

师出在严翼，不可无预防。汝端作御史，汝往绳怠遑。

臣端拜稽首，感激怀忠良。戮力仗天威，同心靖一方。

凯旋论功赏，升秩沭恩光。荆南既已定，西边复扰攘。

岂曰圣明世，屡见叛封疆。蠢尔亡命徒，招呼聚山冈。

不知圣恩抚，渐有牙距张。倚险肆剽掠，边人亦忧惶。

天子曰无恐，一将足以当。莅军遣元帅，机务属都堂。

纠察命臣端，汝有闻湖湘。汝行务敬戒，毋使妄杀伤。

命下咸发愤，车马出煌煌。荷戈忘辛苦，历险经雪霜。

深入抵巢穴，驱戮如犬羊。渠魁受拘絷，馀众无潜藏。

边尘成晏堵，中外皆乐康。捷闻天子喜，有功当尽偿。

次第见升赏，大小无遗忘。汝端两效职，与汝金腰黄。

陜右迩边境，汝曹多名望。汝作臬府副，职任汝自强。

再拜受恩命，吉日戒行装。举手谢朝列，驰驱辞帝乡。

七月时雨霁，都门秋气凉。路?拥冠盖，祖道陈壶觞。

相送不忍别，携手上河梁。北风来拂拂，河水流汤汤。

斗酒倾未已，旆帆风中飏。共言当此去，何以答圣皇。

当知职分尽，安肯负寸长。皇皇夙夜际，肃肃寅畏将。

冤民颂定国，奸贪避张纲。殷勤同年友，劝勉陈诗章。

　　首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。

　　次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。

　　弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。

十里珠帘出晓妆，长干春色待周郎。从他误曲毋劳顾，留得斋心奉紫皇。

拨捩迟。歌挑舞又催。半折红衫遮柱，柱初移。慢揳银彄弦急，恐难支。

不念中宵起，上弦时。

拂水涓而，耕罢可浴。虞山咫而，咏罢可牧。斟之酌之，奚暇枕曲。

愿言怀人，穷此遐目。