释宗泐 - 敬亭云歌送吴子归宣城

敬亭云歌送吴子归宣城

明代：释宗泐

敬亭山中生白云，有时化作五色文。从龙下山为雨去，欲与世上袪尘氛。

由来舒卷不可测，遥天烱烱无遗迹。甘雨未洽尘未消，直使时人空叹息。

归来偃蹇敬亭上，点缀青山千万状。曾巅高拥白玉屏，半岭间张素丝障。

云兮云兮尔才未尽施，只恐复被苍龙知。乾坤上下相追随，青山欲恋无还期。

运司园亭十咏其五月台

宋代：章楶

蜀地饶夜雨，轻阴多蔽天。见月月无几，筑台邀婵娟。

高疑桂影近，俯视云幄连。顾盼已尘外，欲挹瑶宫仙。

再题避暑山庄三十六景诗其三十五素尚斋

清代：弘历

弃日无过静读书，读书静合是山居。披翻却又难耽静，无逸明明启迪予。

示周续之祖企谢景夷三郎

魏晋：陶渊明

负疴颓檐下，终日无一欣。
药石有时闲，念我意中人。
相去不寻常，道路邈何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
道丧向千载，今朝复斯闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
愿言诲诸子，从我颍水滨。

　　这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。

　　诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗干净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。

　　颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。

　　陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。

抒怀，志向，隐居

沪上赠梁启超

清代：夏曾佑

有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所徒。天发杀机蛇起陆，羔方婚礼鬼盈车。

南朝文酒韬乾战，西婉山川失宝书。君自为繁我为简，白云归去帝之居。

九月晦日同连双河湛天沐慧容上人二儿士皆自增城将登罗浮中路宿资福寺

明代：陈恭尹

罗浮每约不成行，且喜肩舆早出城。尘路未知还近远，仙山遥望已分明。

田收晚稻馀秋色，寺入溪桥隔竹声。同咏新诗各惆怅，故人卮酒未同倾。