筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿，写下这首咏怀古迹的诗篇。此诗同多数凭吊诸葛亮的作品一样，颂其威名，钦其才智；同时借以寄托遗恨，抒发感慨。不过此篇艺术手法上，议论以抑扬交替之法，衬托以宾主拱让之法，用事以虚实结合之法，别具一格。

　　诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。

　　古典诗歌中，常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联，用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说，猿（一本作“鱼”）和鸟都畏惧诸葛亮的军令，说明军威尚存；对句“风云长为护储胥”是说，风云还在护卫诸葛亮的营垒，说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的：“惟义山‘鱼鸟’云云，‘简书’盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，‘鱼鸟’犹畏之；‘储胥’盖军中藩篱，言忠义贯于神明，‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮，只是通过猿（鱼）鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中，是由诸葛亮引起的反应，这些都作为“宾”，用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化，有某种特别的象征意义。猿鸟风云，作为筹笔驿的实景，还起到渲染气氛的作用，使人有肃穆之感；但是并不是单纯的气氛描写，而是化实为虚，实景虚用，以宾拱主，直接突出“孔明风烈”这一主体。

　　李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。

玉皇香篆隔云间，掌篆仙人第一班。因风吹落人间世，霓裳五佩声珊珊。

胸罗十方金世界，掌挥寸管莲花斑。灵驱丁甲山魈走，光寒鲛浦夜珠还。

万言虎观倾多士，片字鸡林购百锾。娥眉自诲宫中妒，宦迹烟霞随杖屦。

作赋翻缘览胜工，抽簪未遣谋身误。一朝撒手谢时人，洞庭归领烟蓑去。

世事总如敝屣轻，生涯且向团蕉悟。域内名山处处探，天边羽盖时时遇。

君心欲结赤松盟，世轴终需岩筑雨。一诏东山起谢安，草堂人去薜萝寒。

猿鹤三秋惊蕙帐，凤皇千仞振苞翰。一夔自典虞庭乐，六馆人沾化雨宽。

于时圣主在承明，金门玉署满群英。未论黄阁丝纶倚，且喜词林气色生。

人间山斗归韩愈，天下龙门仰李膺。繄予束发怀微尚，希心远抗黄初上。

踪迹虽怜世网婴，襟期未肯时人傍。平生闻有董先生，吴粤迢遥空伫望。

金马何期此聚星，骥尾青云堪鼓壮。一见翻轻万户侯，兰茝兼怜意气投。

物外白云期有待，握中明月许相酬。朅来神物无常合，又看风雨判吴钩。

暂借星华窥泰华，终谋远志卧罗浮。君是三朝旧名宿，舟楫盐梅今有属。

世去宁妨出世身，会调元气归衡轴。子房范伯彼何人，霸越兴刘何赫煜。

一从黄石一鸱夷，神仙岂受勋名刺。饶余汗漫二十春，绿野君归堂正新。

倘许扁舟寻匹练，共向吴山学隐沦。

青山倚天高，崖谷入晦冥。虎豹踞九关，无由闭岩扃。

企想贤哲士，寥落如晨星。寒风健鸟翮，暑雨吹鱼腥。

《竹枝》变《韶舞》，羯鼓如震霆。黄流浑淳源，浮尘滓沧溟。

凤去几千载，苍梧山更青。

栅初引，清露缀枝斜。黄鸟啼残窥画槛，玉蟾影转上窗纱。

偏称一阑花。