胡奎 - 题姜润华怡老堂图

题姜润华怡老堂图

明代：胡奎

天目山，来钱唐。翩如丹霄五凤下，矫若碧海群龙翔。

金煇璧采照城郭，中有姜家怡老之高堂。有卜不应非熊兆，有手不钓磻溪璜。

堂中阿翁寿而康，堂下佳儿联雁行。盘行白玉鲙，觞进青霞浆。

松花落雪高云凉，松根茯苓如雪香。左江右湖流汤汤，愿言寿比广成子，千二百岁同其长。

宿康谷晓归

明代：顾璘

山寺鸣鸡促晓驺，篮舆冲黑过峰头。天低路向云中落，雾重山如海上浮。

竹叶随时供野酌，桃花何处问渔舟。松泉满眼行将尽，已动红尘簿领愁。

送隐者一绝

唐代：杜牧

无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

　　首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。

　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

　　全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。

写人，隐居，抒怀，怀才不遇

二十六日昌甫归章泉水

宋代：韩淲

城郭山林每相望，独醒那忍共春酲。眼前人事忙如戏，脚底花时过若惊。

从宦索居良易与，新知故态岂难评。朅来数日还归去，隐地应多怨鹤迎。

吴中会故人

宋代：林景熙

一声新雁荻花秋，片月吴松共客舟。
却忆去年今夜月，思君独上越山楼。