赏析
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
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崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）
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尊彝古生銴，文胜质已镌。埋璧珛满身，五德岂复全。
嗜古匪适用，所宝在??穿。遂令啖名者，老死故纸间。
束发悟其非，垂老岂惑焉。精神傥别寄，稍久辄欲迁。
赖兹隽永味，庶以消长年。
绪官承盛世。
逢恩侍英王。
结剑从深景。
抚袖逐曾光。
暮情郁无已。
流望在川阳。
平原忽超远。
参差见南湘。
何如塞北阴。
云鸿尽来鸿。
擥镜照愁色。
徒坐引忧方。
山中如未夕。
无使桂叶伤。
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