胡奎 - 题李草堂墓志

题李草堂墓志

明代：胡奎

螺川东去水冥冥，落日乌啼宰树青。三径就荒陶令老，众人皆醉屈原醒。

锦袍仙去空怀李，华表归来或姓丁。遗墨尚存封禅稿，高风谁筑聘君亭。

如公我亦悲先哲，有子天教得宁馨。百世幽光应不泯，草堂长近少微星。

宛丘

先秦：佚名

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

　　此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从宛丘山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。

　　此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”；第二、三章以“宛丘”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

诗经

题谢艮斋画笥四首

宋代：王炎

团蒲曲几自支颐，领略江山入座隅。
若使右丞知此画，定当阁笔辋川图。

沙门岛四首其三

明代：孙蕡

立占沧溟碧玉簪，蜃楼高过百花岩。兴来落笔才无敌，老去从戎力尚堪。

诗卷长年留海内，梦魂清夜绕江南。纶音早晚需前席，日望登莱使者骖。

耕云锄月寄贞居二首其一

元代：周驰

买山灵山下，石多如羊群。造物为我耕，种之皆白云。

汹涌初郁勃，散漫还氤氲。收归方寸间，吐作五色文。

一笑顾妻子，未用愁空囷。

秋日同谷司马游西河

明代：杨巍

风烟摇落九河秋，我辈携觞岂浪游。欲向古今穷故道，还从天地乞沧洲。

沙凫暮有千群起，霜叶晴看两岸浮。纵使乘槎上银汉，何如此处老渔舟。