康与之 - 西江月·名与牡丹联

名与牡丹联谱，南珍独比江瑶。闽山入贡冠前朝。露叶风枝袅袅。

香玉满苞仙液，绉红圆戚鲛绡。华清宫殿蜀山遥。一骑红尘失笑。

康与之字伯可，号顺庵，洛阳人，居滑州（今河南滑县）。生平未详。陶安世序其词，引与之自言：“昔在洛下，受经传于晁四丈以道，受书法于陈二丈叔易。”建炎初，高宗驻扬州，与之上《中兴十策》，名振一时。秦桧当国，附桧求进，为桧门下十客之一，监尚书六部门，专应制为歌词。绍兴十七年（1147），擢军器监，出为福建安抚司主管机宜文字。桧死，除名编管钦州。二十八年，移雷州，再移新州牢城，卒。 ► 所有诗文

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和章质夫成都运司园亭诗·月台

宋代：吴师孟

雅意待蟾光，烦襟期爽快。
无云点太清，远贤周色界。
天光净琉璃，露下真沆瀣。
勤渠谂后人，宜葺不宜坏。

临岐自叙诗

明代：宗臣

四海交游尽卧龙，长江夜夜采芙蓉。我今更跨晴虹去，抵入崆峒第一峰。

晚起

宋代：饶节

月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。

　　饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。

　　《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。

　　庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。

　　诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。

赠赵秀才一首

宋代：陈造

平生心事钓渔舟，邂逅青衫映白头。
肯为功名戏雕虎，不留颜面对沙鸥。
露溥青盖高荷晓，风约黄陂小麦秋。
入眼斜川归趣好，此身何处不菟裘。

奉答吹台先生送蜀山人见简之作

元代：张羽

若人辞天阶，消摇寒江汜。言送将归人，复念中林士。

殷勤吐芳藻，绸缪寓深旨。文虹被林薄，简珠照泥滓。

子畏伐檀刺，余怀白驹美。道同无殊辙，神交有妙理。

索居序已积，孤游情难委。写心酬妍倡，怛焉愁下里。